번역본: 개역개정
요단 저쪽 광야 곧 수프 맞은편 아라바에서 모세가 온 이스라엘에게 선포한 말씀이라 이곳은 바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이라
신명기는 하나님의 말씀이 세대를 넘어 새롭게 선포되어야 함을 가르치며, 모든 세대는 하나님의 언약 앞에 새롭게 서야 한다.
▸신명기는 모세가 가나안 입성을 앞두고 모압 평지에서 이스라엘 백성에게 전한 세 편의 설교 모음이다.
신명기는 모세가 가나안 입성을 앞두고 모압 평지에서 이스라엘 백성에게 전한 세 편의 설교 모음이다. '요단 저쪽'은 가나안에서 바라볼 때 동편, 즉 모압 지역을 가리키며, 이 지리적 배경은 모세가 약속의 땅을 눈앞에 두고 유언처럼 말씀을 전하는 상황임을 알려준다. 신명기라는 이름은 '두 번째 율법'을 뜻하는 헬라어 데우테로노미온(Deuteronomion)에서 왔으며, 광야 세대에게 주어졌던 율법을 새 세대에게 재선포하는 책이다.
호렙 산에서 세일 산 길로 가데스 바네아까지 열하루 길이었더라
순종하면 짧은 여정을 불순종하면 긴 방황을 하게 된다. 하나님께 대한 믿음과 순종이 삶의 방향과 속도를 결정한다.
▸호렙(시내산)에서 가데스 바네아까지는 겨우 열하루 거리였다.
제사십년 십일월 그 달 초하루에 모세가 여호와께서 그에게 이스라엘 자손을 위하여 명령하신 것을 다 그들에게 말하였으니
하나님의 말씀은 시간이 지나도 변하지 않으며, 새 세대에게도 동일하게 선포되어야 한다.
▸출애굽 제40년 11월 1일은 이스라엘이 광야 생활을 마칠 무렵이다.
이 일은 헤스본에 거주하던 아모리 족속의 왕 시혼과 에드레이에서 죽인 아스다롯에 거주하던 바산 왕 옥을 치신 후에 있었더라
과거의 승리는 미래의 도전 앞에서 하나님을 신뢰하는 근거가 된다.
▸모세의 설교 직전에 이스라엘은 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥을 물리쳤다.
요단 저쪽 모압 땅에서 모세가 이 율법을 설명하기 시작하였더라 일렀으되
하나님의 말씀은 새 세대를 위해 새롭게 설명되고 적용되어야 하며, 이것이 신실한 목회와 교육의 본질이다.
▸'설명하기(바에르)' 시작했다는 표현은 신명기 전체의 성격을 규정한다.
우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리에게 말씀하여 이르시기를 너희가 이 산에 거주한 지 오래되었으니
믿음은 안전한 곳에 머무는 것이 아니라 하나님의 명령에 따라 앞으로 나아가는 순종이다.
▸모세는 역사 회고를 시작하면서 호렙(시내산)에서의 출발 명령을 상기시킨다.
돌이켜서 길을 떠나 아모리 족속의 산지로 가고 그 근방의 모든 곳 아라바와 산지와 평지와 네겝과 해변과 가나안 족속의 땅과 레바논과 큰 강 유브라데까지 가라
하나님의 약속은 구체적이고 광대하다. 믿음은 그 약속의 크기만큼 담대하게 나아가는 것이다.
▸하나님이 약속하신 땅의 범위가 구체적으로 제시된다.
보라 내가 그 땅을 너희 앞에 두었노라 들어가서 여호와께서 너희의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하사 그들과 그들의 후손에게 주리라 하신 땅을 차지할지니라
하나님의 약속은 이미 주어진 것이며, 믿음은 그 약속을 받아 실제로 나아가는 행동이다.
▸'보라 내가 그 땅을 너희 앞에 두었노라'는 하나님의 선포는 이미 완료된 선물처럼 표현된다.
그 때에 내가 너희에게 말하여 이르기를 나는 홀로 너희를 감당할 수 없도다
하나님의 사역은 혼자 감당하는 것이 아니라 공동체 전체가 함께 짐을 지는 것이다.
▸모세는 지도자의 역할이 혼자 감당하기에 너무 무거웠음을 솔직히 고백한다.
너희의 하나님 여호와께서 너희를 번성하게 하셨으므로 너희가 오늘날 하늘의 별같이 많거니와
하나님은 약속하신 것을 반드시 이루시는 분이시며, 과거의 성취는 미래 약속에 대한 신뢰의 근거이다.
▸이스라엘의 수적 번성은 아브라함에게 '하늘의 별같이 많게 하리라'고 하신 약속(창 15:5)의 성취이다.
너희 조상들의 하나님 여호와께서 너희를 지금보다 천 배나 많게 하시고 너희에게 허락하신 대로 복을 주시기를 원하노라
진정한 지도자는 자신의 이익이 아니라 공동체를 향한 하나님의 복을 소망하고 기도한다.
▸모세는 현재의 번성에 만족하지 않고 더 큰 복을 기도한다.
그런즉 너희의 괴로운 일과 너희의 힘든 일과 너희의 다투는 일을 내가 어찌 혼자 담당할 수 있으랴
공동체의 무거운 짐은 함께 나눌 때 감당할 수 있으며, 이것이 하나님이 공동체를 설계하신 목적이다.
▸모세는 지도자로서 세 가지 어려움을 고백한다.
너희 각 지파에서 지혜롭고 지식이 있고 경험이 있는 자를 택하라 그리하면 내가 그들을 너희의 수령으로 세우리라 한즉
하나님의 공동체는 지혜와 지식과 경험을 갖춘 지도자들을 세워 함께 섬기는 구조로 운영된다.
▸모세는 지도자 선발의 세 기준을 제시한다.
너희가 내게 대답하여 이르되 당신이 우리에게 말씀하신 것이 좋다 하기에
공동체의 결정은 지도자의 일방적 명령이 아니라 구성원의 동의와 참여를 통해 이루어질 때 더욱 온전해진다.
▸백성이 모세의 제안에 동의했다는 기록은 중요하다.
내가 너희 각 지파의 지혜롭고 경험 있는 수령들을 취하여 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장과 지파의 지도자로 세웠고
하나님의 공동체는 효율적인 조직과 계층적 리더십을 통해 건강하게 운영될 수 있다.
▸천부장-백부장-오십부장-십부장의 계층적 조직은 60만 명의 장정을 효율적으로 관리하기 위한 구조이다.
그 때에 내가 너희의 재판장들에게 명령하기를 너희는 너희 형제 간의 일을 들을 때에 양쪽을 공의롭게 재판할지니
공의로운 재판은 하나님의 성품을 공동체 안에서 실현하는 거룩한 사명이다.
▸재판장에 대한 핵심 명령은 '공의롭게 재판하라'는 것이다.
너희는 재판할 때에 외모를 보지 말고 작은 자의 송사를 큰 자같이 들을 것이며 사람의 낯을 두려워하지 말라 재판은 하나님께 속한 것인즉 너희가 힘든 일이 있거든 내게로 가져오라 내가 들으리라
모든 재판과 판단은 하나님 앞에서 이루어지는 것이므로, 신분이나 외양에 치우치지 않는 공의가 요구된다.
▸'재판은 하나님께 속한 것'이라는 선언은 인간의 재판 권위가 하나님께서 위임하신 것임을 밝힌다.
내가 그 때에 너희가 행할 모든 일을 너희에게 명령하였느니라
하나님의 말씀은 공동체의 삶 전반을 아우르는 종합적인 지침이다.
▸조직 구성과 재판 원칙에 관한 지시를 마무리하는 구절이다.
우리가 우리 하나님 여호와께서 명령하신 대로 호렙을 떠나 너희가 보던 것과 같이 그 크고 무서운 광야를 지나 아모리 족속의 산지 길로 가데스 바네아에 이르렀을 때에
하나님은 크고 무서운 광야를 통과하는 여정에도 함께하시며, 순종의 여정은 결코 혼자 걷는 길이 아니다.
▸가데스 바네아로의 여정은 하나님의 명령에 대한 순종으로 시작되었다.
내가 너희에게 이르기를 우리 하나님 여호와께서 우리에게 주신 아모리 족속의 산지에 너희가 이르렀도다
약속의 성취는 때로 우리 눈앞에 와 있는데, 믿음의 결핍으로 그것을 잡지 못하는 비극이 있다.
▸모세는 가데스에 도착했을 때의 선포를 기억한다.
보라 네 하나님 여호와께서 이 땅을 네 앞에 두셨으니 올라가서 차지하라 여호와 네 조상들의 하나님이 네게 이르신 대로 두려워하지 말라 낙심하지 말라
하나님이 앞서 가시기에 두려움과 낙심은 불필요하다. 믿음은 하나님의 약속을 붙들고 담대하게 나아가는 것이다.
▸'보라.
너희가 다 내게 가까이 나아와 말하기를 우리가 먼저 사람을 우리보다 앞서 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하게 하고 어느 길로 올라가야 할지와 어느 성읍들에 이를지를 알려 주게 하자 하기에
하나님을 신뢰하는 것과 지혜롭게 준비하는 것은 함께 이루어질 수 있으나, 신뢰가 준비를 앞서야 한다.
▸정탐꾼을 보내자는 제안은 백성에게서 나왔다.
그 일이 내 눈에 좋아 보이므로 너희 중에서 각 지파에 한 사람씩 열두 사람을 택하매
결정 자체보다 그 결정을 실행하는 마음의 자세가 결과를 결정한다.
▸모세는 백성의 제안을 수용하여 각 지파에서 한 사람씩 열두 명의 정탐꾼을 선발했다.
그들이 돌이켜 산지로 올라가서 에스골 골짜기에 이르러 그 곳을 정탐하였으나
하나님의 약속의 땅은 풍요롭지만, 그것을 얻기 위해서는 두려움을 이기는 믿음이 필요하다.
▸에스골 골짜기는 헤브론 근처로, 이스라엘 정탐꾼들이 큰 포도 송이를 잘라온 곳이다(민 13:23-24).
또 그 땅의 소산물을 손에 가지고 우리에게로 내려와서 보고 이르되 우리 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅이 좋더라 하였느니라
같은 현실을 보면서 믿음의 눈으로 보는 사람과 두려움의 눈으로 보는 사람은 전혀 다른 결론에 이른다.
▸정탐꾼들은 '땅이 좋더라'고 보고했다.
그러나 너희가 올라가기를 즐겨하지 아니하고 너희 하나님 여호와의 명령을 거역하여
하나님의 명령을 거역하는 것은 단순한 실수가 아니라 언약 관계를 깨는 반역이며, 심각한 결과를 낳는다.
▸'그러나'는 신명기 1장의 비극적 전환점이다.
장막 안에서 원망하여 이르기를 여호와께서 우리를 미워하시므로 우리를 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 애굽 땅에서 우리를 인도하여 내셨다 하며
두려움과 불신앙은 하나님의 사랑을 미움으로 오해하게 만든다. 믿음은 어려움 속에서도 하나님의 선하심을 신뢰하는 것이다.
▸이스라엘의 원망은 하나님의 성품에 대한 근본적인 오해를 드러낸다.
우리가 어디로 가랴 우리의 형제들이 우리를 낙심하게 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하고 키가 크며 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다
두려움의 말은 공동체 전체를 낙심시키는 파괴력이 있으며, 믿음의 말이 공동체에 생명을 불어넣는다.
▸'우리가 어디로 가랴'는 절망의 외침이다.
내가 너희에게 이르기를 그들을 무서워하지 말라 두려워하지 말라
하나님을 신뢰하는 믿음은 모든 두려움을 이길 수 있는 힘의 근원이다.
▸모세는 두 번이나 '무서워하지 말라 두려워하지 말라'고 명령한다.
너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 눈 앞에서 행하신 모든 일과 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이라
하나님이 앞서 가시며 싸우신다는 믿음이 모든 두려움을 이기는 근거이다.
▸'너희보다 먼저 가시는 하나님'이라는 표현은 하나님이 전위대처럼 앞서 가신다는 의미이다.
광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으셨느니라
하나님은 광야 여정에서 아버지처럼 자녀를 안고 걸으시는 분이시며, 우리의 모든 연약함을 알고 함께하신다.
▸'아버지가 아들을 안는 것처럼' 하나님이 이스라엘을 안으셨다는 비유는 신명기에서 가장 감동적인 표현 중 하나이다.
이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 신뢰하지 아니하였나니
모든 불순종의 뿌리는 불신앙이다. 진정한 믿음은 하나님을 신뢰하고 그 신뢰를 행동으로 표현하는 것이다.
▸이스라엘의 근본 문제가 명확하게 진단된다.
그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로 낮에는 구름으로 너희가 행할 길을 너희에게 보이셨느니라
하나님의 인도는 광야 여정 내내 가시적으로 나타났다. 신뢰는 하나님의 인도를 인식하고 그에 따르는 것이다.
▸불기둥과 구름기둥은 광야 여정에서 하나님의 임재와 인도의 상징이었다.
여호와께서 너희의 말소리를 들으시고 노하사 맹세하여 이르시기를
하나님은 우리의 말과 마음의 소리를 들으시며, 불신앙과 원망은 언약 관계를 손상시킨다.
▸하나님은 이스라엘의 원망과 불신앙의 말을 들으셨다.
이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 조상들에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라
불신앙은 하나님이 준비하신 좋은 것을 잃게 만든다. 그러나 하나님의 약속 자체는 취소되지 않고 다음 세대에게 이어진다.
▸20세 이상의 이스라엘 성인들은 광야에서 죽게 될 것이라는 심판이 선고된다.
오직 여분네의 아들 갈렙은 그것을 볼 것이라 그가 온전히 여호와를 따랐은즉 내가 그가 밟은 땅을 그와 그의 자손에게 주리라 하셨느니라
불신앙의 세대 속에서도 온전히 하나님을 따르는 믿음은 하나님의 특별한 약속과 보상을 받는다.
▸심판의 선언 가운데 갈렙에 대한 예외 규정이 나온다.
여호와께서 너희로 말미암아 내게도 노하사 이르시되 너도 그리로 들어가지 못할 것이라
지도자라 해도 죄의 결과를 피할 수 없으며, 하나님은 모든 사람을 공평하게 대하신다.
▸모세 자신도 가나안에 들어가지 못하게 된다.
눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그를 담대하게 하라 그가 이스라엘로 그 땅을 유업으로 얻게 하리라
진정한 리더십은 다음 세대를 세우고 격려함으로써 자신을 넘어서는 일을 가능하게 하는 것이다.
▸모세는 자신이 들어가지 못하는 대신 여호수아를 후계자로 세우라는 명령을 받는다.
너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 어린 자들과 선악을 알지 못하는 너희의 자녀들이 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 그들이 차지하리라
한 세대의 불신앙이 하나님의 약속을 취소하지 못한다. 하나님은 다음 세대를 통해 자신의 약속을 반드시 이루신다.
▸'너희의 어린 자들'은 광야 방랑으로 사라질 것이라고 두려워했던 바로 그 아이들이다.
너희는 돌이켜 광야 길로 떠나 홍해로 가라
불순종의 결과는 목표에서 멀어지는 후퇴이다. 그러나 하나님은 그 후퇴의 시간도 새 세대를 준비하는 섭리로 사용하신다.
▸불순종의 결과는 뒤로 돌아가는 것이다.
너희가 대답하여 내게 이르기를 우리가 여호와께 범죄하였으니 우리가 올라가서 싸우겠나이다 우리 하나님 여호와께서 우리에게 명령하신 대로 하겠나이다 하고 너희가 각각 무기를 두르고 산지로 올라가려 할 때에
진정한 회개는 자기 힘으로 문제를 해결하려는 것이 아니라 하나님의 용서와 은혜로 돌아서는 것이다.
▸이스라엘은 심판 선고를 듣고 뒤늦게 올라가겠다고 한다.
여호와께서 내게 이르시기를 너는 그들에게 올라가지 말라 싸우지 말라 내가 너희 중에 있지 아니하니 너희가 대적에게 패할까 하노라 하시기에
하나님의 임재 없이 하는 모든 종교적 활동은 성공할 수 없다. 하나님이 함께하심이 모든 사역의 전제이다.
▸하나님이 없으면 전쟁에 나가지 말라는 명령이다.
내가 너희에게 말하였으나 너희가 듣지 아니하고 여호와의 명령을 거역하고 방자히 산지로 올라갔더니
하나님의 말씀을 듣지 않고 교만하게 자기 방식으로 행하는 것은 반드시 패배와 실패를 낳는다.
▸'방자히'라는 표현은 교만과 자만의 태도를 나타낸다.
그 산지에 거주하는 아모리 족속이 너희를 맞이하여 꿀벌이 하듯 너희를 쫓아 세일에서 호르마까지 쳐서 무찔렀었느니라
하나님의 임재 없이는 아무것도 이룰 수 없으며, 자기 힘과 방법으로 하는 것은 패배로 끝난다.
▸'꿀벌이 하듯'이라는 비유는 수적으로 압도적인 공격을 묘사한다.
너희가 돌아와 여호와 앞에서 울었으나 여호와께서 너희의 소리를 듣지 아니하시고 너희에게 귀를 기울이지 아니하셨느니라
고통에 대한 눈물은 하나님의 응답을 보장하지 않는다. 진정한 회개는 죄로부터 돌아서는 것이다.
▸패배 후에 이스라엘은 울었다.
이와 같이 너희가 가데스에 여러 날 동안 머물렀었나니 너희가 거기 머문 날 수대로 되었느니라
하나님의 섭리 안에서 모든 시간은 의미가 있다. 심판의 시간도 하나님이 다음 단계를 준비하시는 시간이다.
▸가데스에서 머문 날들은 불순종의 결과로 보낸 시간이었다.