번역본: 개역개정
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
하나님은 죄의 현실을 직시하시며, 죄를 지었을 때 어떻게 용서를 받을 수 있는지 구체적인 길을 마련해 주신다.
▸레위기 4장은 새로운 제사 규정, 즉 속죄제(하타트)를 소개하는 장이다.
레위기 4장은 새로운 제사 규정, 즉 속죄제(하타트)를 소개하는 장이다. 이 장이 새로운 단락으로 시작되는 것은 속죄제가 앞의 세 제사—번제, 소제, 화목제—와는 다른 성격을 가지는 것을 강조한다. 번제, 소제, 화목제가 자발적으로 드리는 제사라면, 속죄제는 죄를 지었을 때 의무적으로 드려야 하는 제사이다.
이스라엘 자손에게 말하여 이르라 누구든지 여호와의 계명 중 하나라도 그릇 범하였으되
하나님은 우리의 연약함으로 인한 실수와 부지중의 죄도 아시며, 이를 위한 속죄의 길을 마련해 주신다.
▸'그릇 범하였으되(비쉬가가)'는 의도하지 않은 실수나 부지중에 지은 죄를 의미한다.
만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성이 죄를 입게 하였으면 그가 범한 죄를 인하여 흠 없는 수송아지를 여호와께 속죄제물로 드릴지니
영적 지도자의 죄는 공동체 전체에 영향을 미치므로, 지도자에게는 더 큰 책임과 높은 도덕적 기준이 요구된다.
▸속죄제 규정은 죄를 지은 자의 지위에 따라 네 가지 경우를 구분한다.
그 수송아지를 회막 문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요
지위가 높을수록 더 큰 책임을 지며, 이에 따라 속죄의 요구도 더 엄격해진다.
▸제사장의 속죄제는 개인 중 가장 큰 수컷 소인 수송아지를 제물로 드린다.
기름 부음을 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가서
속죄는 하나님의 임재 앞에서 이루어지는 거룩한 행위이며, 그리스도는 자신의 피로 하늘 성소에 들어가셔서 영원한 속죄를 이루셨다.
▸속죄제의 피를 가지고 회막 안으로 들어가는 것은 번제나 화목제와 다른 속죄제만의 독특한 특징이다.
그 제사장이 손가락에 그 피를 찍어 여호와 앞 곧 성소의 휘장 앞에 일곱 번 뿌릴 것이며
속죄의 피는 하나님의 임재 앞에서 뿌려지며, 그리스도의 보혈로 우리와 하나님 사이의 휘장이 영원히 제거되었다.
▸성소 휘장 앞에 피를 일곱 번 뿌리는 의식은 속죄제만의 독특한 요소이다.
제사장은 그 피를 여호와 앞 곧 회막 안 향단 뿔들에 바르고 그 수송아지의 피 전부를 회막 문 앞 번제단 밑에 쏟을 것이며
속죄는 기도와 예배의 기초이며, 그리스도의 보혈 위에서만 진정한 기도와 예배가 가능하다.
▸속죄제의 피는 향단 뿔에 바르고 번제단 밑에 쏟는 두 단계로 처리된다.
또 그 속죄제 수송아지의 기름 전부 곧 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과
죄를 위한 속죄에서도 최선을 드리는 원칙은 동일하게 적용되며, 진정한 회개는 최선의 것을 하나님께 내어드리는 것이다.
▸속죄제에서도 화목제와 마찬가지로 기름 부위들이 하나님께 드려진다.
두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리 쪽에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어내어
진정한 속죄와 회개는 외적 의식이 아니라 내면 가장 깊은 곳에서 하나님께 돌아오는 것이다.
▸속죄제에서도 화목제와 동일하게 콩팥과 간의 특정 부위들을 하나님께 드린다.
화목제물의 소에서 떼어낸 것 같이 그것들을 번제단 위에서 제사장이 불사를 것이며
속죄는 화목의 기초이며, 그리스도의 십자가가 하나님과의 진정한 화해를 가능하게 한다.
▸속죄제의 기름 부위들을 태우는 방식이 화목제와 동일하다고 비교함으로써, 속죄제와 화목제 사이의 연속성을 보여 준다.
그 수송아지의 가죽과 그 모든 고기와 그 머리와 다리와 내장과 똥
예수님이 성 밖에서 죽으신 것은 죄를 위한 속죄제물이 진 밖에서 소각되는 예표의 성취이다.
▸제사장의 속죄제물에서는 기름 부위들을 하나님께 드린 후, 나머지 모든 것—가죽, 고기, 머리, 다리, 내장, 똥—은 진 밖으로 가져가 태워야 했다.
곧 수송아지 전체를 진영 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 재 위 곧 불에 태울지니라
죄는 하나님의 거룩한 공동체 안에서 완전히 제거되어야 하며, 예수님은 우리를 위해 진 밖에서 그 죄를 담당하셨다.
▸속죄제물의 나머지를 진 밖에서 태우는 것은 죄의 부정함이 이스라엘 공동체의 거룩한 공간 안에 남아 있어서는 안 된다는 것을 의미한다.
만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있으나 그것을 깨닫지 못하다가
공동체도 집단적으로 죄를 지을 수 있으며, 공동체의 죄는 공동체 전체의 회개와 속죄를 필요로 한다.
▸속죄제의 두 번째 경우는 온 이스라엘 회중이 집단적으로 죄를 지은 경우이다.
그 범한 죄가 드러나면 회중은 수송아지를 드릴지니 이는 속죄제물이라 그것을 회막 앞으로 끌어다가
죄를 인식하게 되는 것 자체가 하나님의 은혜이며, 죄의 발견은 회개와 속죄의 시작이다.
▸'죄가 드러나면'이라는 표현은 죄의 인식이 회개와 속죄의 출발점임을 보여 준다.
회중의 장로들이 여호와 앞에서 그 수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요
지도자들은 공동체를 대표하여 하나님 앞에 서는 중보의 역할을 가지며, 공동체의 죄에 대한 책임도 함께 진다.
▸온 회중을 대표하여 장로들이 안수하는 것은 대표성의 원칙을 보여 준다.
기름 부음을 받은 제사장이 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가서
공동체의 죄는 중보자를 통해 하나님께 나아가야 하며, 예수 그리스도는 우리 모두를 위한 영원한 중보자이시다.
▸온 회중의 속죄제 절차도 제사장의 속죄제와 동일한 방식으로 진행된다.
제사장이 손가락으로 그 피를 찍어 여호와 앞에 그 휘장 앞에 일곱 번 뿌리고
하나님은 공동체와 개인의 죄를 동일하게 완전히 속죄하시며, 그리스도의 보혈은 모든 죄를 완전히 덮는다.
▸제사장의 속죄제와 동일하게 피를 휘장 앞에 일곱 번 뿌리는 의식이 온 회중의 속죄제에서도 행해진다.
그 피로 회막 안 제단 뿔들에 바르고 그 피 전부는 회막 문 앞 번제단 밑에 쏟을 것이며
속죄는 예배의 모든 영역에서 이루어지며, 우리 삶의 모든 차원이 그리스도의 보혈로 정결해진다.
▸향단 뿔에 피를 바르고 번제단 밑에 피를 쏟는 절차가 제사장의 속죄제와 동일하게 반복된다.
그 기름 전부를 그것에서 취하여 제단 위에서 불사를 것이며
회개와 속죄의 예배에서도 하나님께 최선을 드리는 경외의 마음은 변하지 않아야 한다.
▸속죄제의 기름 처리도 화목제와 동일하게 제단 위에서 태운다.
그 수송아지를 수송아지 속죄제물과 같이 할지니 제사장이 그같이 행하여서 그를 위해 속죄한즉 그들이 사함을 받으리라
하나님의 용서는 확실하고 완전하며, 올바른 속죄 이후에 주어지는 죄 사함은 하나님의 신실한 약속이다.
▸'그들이 사함을 받으리라'는 선언은 속죄제의 목적과 결과를 명확히 보여 준다.
그 수송아지를 진영 밖으로 가져다가 첫번 수송아지를 소화한 것 같이 소화하라 이는 회중의 속죄제니라
공동체의 죄는 공동체 전체의 철저한 회개와 속죄를 통해 제거되어야 하며, 죄는 하나님의 거룩한 공동체 안에 남겨져서는 안 된다.
▸회중의 속죄제물도 제사장의 경우와 동일하게 진 밖에서 소각된다.
만일 족장이 그의 하나님 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있었다가
지도자는 자신의 지위에 맞는 더 높은 도덕적 책임을 지며, 부지중의 죄도 회개하고 속죄를 구해야 한다.
▸속죄제의 세 번째 경우는 족장(나시, 지도자)의 죄이다.
그가 범한 죄를 알았거든 흠 없는 숫염소를 예물로 가져다가
죄를 깨닫는 즉시 회개하고 속죄를 구하는 것이 신앙인의 마땅한 반응이다.
▸족장의 속죄제물은 숫염소로, 수송아지를 드리는 제사장이나 회중의 경우보다는 작은 제물이다.
그 숫염소 머리에 안수하고 여호와 앞 번제물을 잡는 곳에서 잡을지니 이는 속죄제니라
예배의 질서는 하나님이 정하신 것이며, 하나님이 지시하신 방식을 따르는 것이 참된 예배이다.
▸족장의 속죄제도 동일하게 안수하고 잡는 의식을 따른다.
제사장은 그 속죄제물의 피를 손가락에 찍어 번제단 뿔들에 바르고 그 피는 번제단 밑에 쏟을 것이며
속죄는 하나님의 임재의 가장 거룩한 자리에서 이루어지며, 피 흘림 없이는 어떤 수준의 죄도 용서될 수 없다.
▸족장의 속죄제에서는 피를 회막 안 향단에 바르지 않고, 번제단 뿔에만 바른다.
그 기름은 화목제물의 기름과 같이 제단 위에서 불사를 것이요 제사장이 그의 죄에 대하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라
하나님의 용서는 확실하고 즉각적이며, 진정한 회개와 속죄 이후 주어지는 사함은 하나님의 신실한 언약 약속이다.
▸'그가 사함을 받으리라'는 선언이 다시 반복된다.
만일 평민 중 하나가 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있다가
지위와 신분에 상관없이 모든 사람은 하나님 앞에 죄인이며, 속죄의 은혜는 모든 사람에게 동등하게 필요하고 동등하게 주어진다.
▸속죄제의 네 번째이자 마지막 경우는 일반 백성 개인의 죄이다.
그가 범한 죄를 알았거든 흠 없는 암염소를 끌어다가 그 범한 죄를 위하여 드릴지며
하나님의 용서는 사회적 지위나 경제적 능력에 제한되지 않으며, 모든 사람이 자신의 형편에 맞게 하나님께 나아올 수 있다.
▸일반 백성의 속죄제물은 암염소로, 족장의 숫염소보다 더 저렴하다.
그 속죄제물의 머리에 안수하고 번제물을 잡는 곳에서 잡을 것이요
대속의 원리는 모든 속죄의 변하지 않는 핵심이며, 그리스도의 대속적 희생은 모든 인류를 위한 것이다.
▸일반 백성의 속죄제도 동일하게 안수와 잡음의 의식을 거친다.
제사장은 손가락으로 그 피를 찍어 번제단 뿔들에 바르고 그 피 전부는 제단 밑에 쏟을 것이며
죄의 해결은 하나님의 임재 앞에서, 공동체 안에서 공개적으로 이루어지는 거룩한 과정이다.
▸일반 백성의 속죄제 피 처리는 족장의 경우와 동일하게 번제단 뿔에 바르고 제단 밑에 쏟는다.
그 기름을 전부 취할지니 화목제물의 기름을 가져오는 것 같이 하여 제단 위에서 여호와를 위하여 불사를지니 이는 여호와께 향기로운 냄새라 제사장이 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라
진정한 회개와 속죄는 하나님이 기뻐하시는 행위이며, 모든 사람에게 하나님의 완전한 용서가 약속되어 있다.
▸'그가 사함을 받으리라'는 선언이 다시 반복된다.
만일 그 드리는 속죄제물이 어린 양이면 흠 없는 암컷을 드릴지며
하나님의 용서는 경제적 형편에 상관없이 모든 사람에게 열려 있으며, 어린 양 예수 그리스도의 속죄는 모든 사람을 위한 것이다.
▸일반 백성은 암염소 대신 암 어린 양으로도 속죄제를 드릴 수 있었다.
그 속죄제물의 머리에 안수하고 번제물을 잡는 곳에서 잡아 속죄제를 드릴지며
대속의 원리는 속죄의 변하지 않는 핵심이며, 예수 그리스도의 희생으로 이 원리가 완전히 성취되었다.
▸어린 양의 속죄제도 동일한 절차—안수, 정해진 장소에서의 잡음—를 따른다.
제사장은 그 속죄제물의 피를 손가락으로 찍어 번제단 뿔들에 바르고 그 피 전부는 제단 밑에 쏟고
예수 그리스도의 보혈은 우리의 가장 안전한 피난처이며, 그의 피가 우리의 모든 죄를 덮어 하나님의 심판을 막아 준다.
▸어린 양의 속죄제 피 처리도 암염소의 경우와 동일하다.
그 기름 전부는 화목제물 어린 양의 기름을 취하는 것 같이 취하여 제단 위 여호와의 화제물 위에서 불사를지며 이에 제사장이 그가 범한 죄에 대하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라
하나님의 용서는 사회의 어떤 계층도 예외 없이 보편적으로 주어지며, 이것이 레위기 4장 전체가 선언하는 하나님의 은혜이다.
▸레위기 4장의 마지막 구절도 '그가 사함을 받으리라'는 선언으로 끝난다.