번역본: 개역개정
또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라
하나님의 임재 처소에서 직접 내려지는 심판 명령은 이 재앙들이 하나님의 거룩한 의지의 직접적 표현임을 나타낸다.
▸성전(하나님의 임재 처소)에서 직접 심판 명령이 내려진다.
성전(하나님의 임재 처소)에서 직접 심판 명령이 내려진다. 이 음성의 주체는 하나님 자신으로 이해된다. '진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라'는 명령은 16장 전체의 서두이다. 일곱 대접 재앙은 출애굽의 열 가지 재앙을 반영하지만 더 광범위하고 최종적이다. 이 재앙들은 일곱 나팔 재앙과 달리 회개의 결과보다는 완결적 심판에 초점이 맞춰져 있다.
첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라
첫 번째 대접 재앙은 출애굽의 종기 재앙을 반영하며, 하나님의 언약을 저버리고 짐승을 경배한 자들에게 내리는 선택적 심판이다.
▸첫 번째 대접 재앙: 악한 종기.
둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 죽은 자의 피 같이 되니 바다 가운데에 모든 생물이 죽더라
두 번째 대접 재앙은 출애굽 재앙을 완성된 형태로 반복하며, 세상 권세의 근원이 심판받는다.
▸두 번째 대접 재앙: 바다가 피로 변함.
셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매 피가 되더라
세 번째 대접은 모든 담수원을 심판하여 생명의 기본 자원마저 박탈되는 극도의 심판을 보여 준다.
▸세 번째 대접 재앙: 강과 물 근원이 피로 변함.
내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다
하나님의 심판은 영원하신 거룩한 하나님의 의로운 행위로, 천사들도 이를 찬양한다.
▸물을 관할하는 천사가 하나님의 심판이 의롭다고 선언한다.
그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하셨으니 이는 합당하니이다 하더라
하나님의 심판은 악인들이 행한 것을 그들에게 돌려주는 완전한 정의이며, 순교자들의 피는 반드시 갚아진다.
▸물이 피로 변하는 심판의 이유가 밝혀진다: 그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸기 때문이다.
또 내가 들으니 제단에서 나오는 소리가 이르되 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라
제단의 소리는 순교자들의 기도에 응답하는 하나님의 심판이 참되고 의롭다고 확인한다.
▸제단에서 하나님의 심판의 의로움을 확인하는 소리가 나온다.
넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니
하나님의 보호를 거부한 자들에게 생명의 원천인 태양이 오히려 심판의 도구가 된다.
▸네 번째 대접 재앙: 해가 사람들을 태움.
큰 열기로 사람들이 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하여 그에게 영광을 돌리지 아니하더라
심판 자체가 회개를 만들지 않으며, 완악한 마음은 심판 속에서도 더욱 하나님을 대적한다.
▸심판을 받으면서도 사람들이 회개하지 않고 오히려 하나님을 비방한다.
다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 보좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고
다섯 번째 대접 재앙은 악의 권력 중심인 짐승의 나라를 직접 심판하여 그 통치를 어둠 속에 빠뜨린다.
▸다섯 번째 대접 재앙: 짐승의 나라가 어두워짐.
아파서 자기 행위를 회개하지 아니하고 하늘의 하나님을 비방하더라
심판은 회개의 도구가 될 수 있지만, 완악한 마음은 심판 속에서도 더욱 하나님을 거부한다.
▸9절과 동일하게 심판 중에도 회개하지 않고 하나님을 비방한다.
여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유브라데에 쏟으매 강물이 말라서 동방 임금들의 길이 예비되더라
유브라데 강이 마르는 여섯 번째 대접은 최후의 전쟁 아마겟돈을 위한 무대를 준비한다.
▸여섯 번째 대접 재앙: 유브라데 강이 마름.
또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니
사탄적 삼위일체에서 나오는 더러운 영들은 세상을 최후 전쟁으로 이끌기 위해 미혹한다.
▸사탄적 삼위일체(용, 짐승, 거짓 선지자)의 입에서 개구리 같은 더러운 영들이 나온다.
그것들은 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위해 그들을 모으더라
최후 전쟁은 귀신의 영들이 세상 왕들을 미혹하여 모으는 영적 전쟁이며, 실제로는 하나님의 심판의 날에 이루어진다.
▸'귀신의 영'이라는 정체 확인은 이 전쟁이 인간적 정치 갈등이 아닌 영적 전쟁임을 보여 준다.
보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다
심판의 때 성도들에게 요구되는 것은 그리스도의 갑작스러운 재림에 대비하여 영적으로 깨어 있는 것이다.
▸심판의 묘사 한가운데 삽입된 그리스도의 재림 경고이다.
세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라
아마겟돈은 역사적 전쟁터 므깃도를 배경으로 하는 종말론적 최후 전쟁의 장소를 가리키는 상징적 이름이다.
▸'아마겟돈(Ἁρμαγεδών)'은 히브리어 '하르 므깃도(הַר מְגִדּוֹן, 므깃도 산)'에서 온 것으로 추정된다.
일곱째 천사가 그 대접을 공기에 쏟으매 성전에서 보좌로부터 큰 음성이 나서 이르되 되었다 하니
'되었다'는 선언은 하나님의 심판이 완성되었음을 알리며, 십자가의 '다 이루었다'와 함께 구원과 심판 모두가 완성됨을 선포한다.
▸일곱 번째 대접이 공기에 쏟아지며 성전 보좌에서 '되었다(Γέγονεν)'는 음성이 난다.
번개와 소리들과 우레들이 있고 또 큰 지진이 있어 어찌나 크고 강한지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라
최후 대접 심판에 동반되는 전례 없는 지진은 하나님의 창조 이래 가장 위대한 심판의 표징이다.
▸일곱 번째 대접 이후 나타나는 현상들: 번개, 소리, 우레, 큰 지진.
큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억이 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받으매
하나님은 바벨론의 모든 악을 기억하시며, 마지막 날에 완전한 심판으로 갚으신다.
▸바벨론(세상 체제)이 세 갈래로 갈라지고 만국의 도시들이 무너진다.
각 섬도 없어지고 산악도 간 데 없더라
현재의 창조 질서가 해체되는 것은 파괴가 목적이 아니라 새 하늘과 새 땅을 위한 준비이다.
▸섬들이 사라지고 산들이 없어진다.
또 중한 우박이 하늘에서 사람들에게 내리니 그 무게가 한 달란트나 되더라 사람들이 그 박재로 말미암아 하나님을 비방하니 이는 그 재앙이 심히 큼이라
일곱 대접 심판은 전례 없는 우박으로 끝나지만, 인간의 완악한 마음은 심판 속에서도 회개하지 않는다는 사실을 드러낸다.
▸마지막 대접 재앙: 한 달란트(약 36kg) 무게의 우박.