須菩提 於意云何 須陀洹能作是念 我得須陀洹果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹名為入流而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 斯陀含名一往來而實無往來 是名斯陀含 須菩提 於意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含名為不來而實無來 是故名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢能作是念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法名阿羅漢 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 即為著我人衆生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧人中最為第一 是第一離欲阿羅漢 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者 以須菩提實無所行 而名須菩提是樂阿蘭那行
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핵심 메시지
수행의 어떤 단계에서든 '내가 이것을 얻었다'는 생각 자체가 집착이다. 참된 성취는 성취했다는 생각이 없는 것이다.
▸제9분은 수다원(須陀洹)·사다함(斯陀含)·아나함(阿那含)·아라한(阿羅漢)이라는 불교 수행의 네 단계(사과四果)를 들어, 어떤 경지에서도 '나는 이 경지를 얻었다'는 생각이 없어야 함을 밝힙니다.
제9분은 수다원(須陀洹)·사다함(斯陀含)·아나함(阿那含)·아라한(阿羅漢)이라는 불교 수행의 네 단계(사과四果)를 들어, 어떤 경지에서도 '나는 이 경지를 얻었다'는 생각이 없어야 함을 밝힙니다. 수다원은 '흐름에 든 자(入流)'이나 '들어간 바 없고', 사다함은 '한 번 왕래하는 자(一往來)'이나 '실제로 왕래함이 없고', 아나함은 '돌아오지 않는 자(不來)'이나 '실제로 돌아오지 않음이 없습니다.' 수보리 자신도 아란나행(阿蘭那行, 무쟁삼매)의 제일인이라 불리지만, '내가 아라한이다'라는 생각이 없다고 합니다.