觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
관자재보살 행심반야바라밀다시
깊은 수행의 지혜로 바라보는 눈을 갖출 때, 비로소 진리의 문이 열린다.
▸관자재보살(觀世音菩薩, 관음보살)이 깊고 심오한 반야바라밀다(지혜의 완성)를 수행할 때를 묘사하는 경전의 서두입니다.
관자재보살(觀世音菩薩, 관음보살)이 깊고 심오한 반야바라밀다(지혜의 완성)를 수행할 때를 묘사하는 경전의 서두입니다. '관자재(觀自在)'는 자유롭게 관조(觀照)한다는 뜻으로, 모든 현상을 걸림 없이 꿰뚫어 보는 보살의 능력을 나타냅니다. '행심(行深)'은 단순한 지식이 아닌 깊이 실천하고 체득한 수행을 가리킵니다. 반야바라밀다(般若波羅蜜多)는 산스크리트어 프라즈냐파라미타(Prajñāpāramitā)의 음역으로, '저 언덕(피안)에 건너가게 하는 지혜'를 뜻합니다. 이 한 구절은 경전 전체의 화자와 배경을 설정하며, 수행의 깊이가 깨달음의 기초임을 선언합니다.
照見五蘊皆空 度一切苦厄
조견오온개공 도일체고액
존재의 실체 없음을 꿰뚫어 볼 때, 모든 고통으로부터 자유로워진다.
▸관자재보살이 오온(五蘊)이 모두 공(空)함을 환히 비추어 보고, 일체의 고통과 재앙을 건너갔다고 선언하는 구절입니다.
舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색
형상이 있는 것과 텅 빈 것은 둘이 아니며, 현상 그 자체가 곧 공성이다.
▸반야심경의 가장 핵심적인 선언으로, 보살이 사리자(舍利弗, 붓다의 제자 중 지혜 제일)를 향해 직접 말을 건네는 구절입니다.
受想行識 亦復如是
수상행식 역부여시
감각·지각·의지·의식 그 모두가 공하니, 집착할 고정된 나는 어디에도 없다.
▸앞 구절에서 오온의 첫 번째 요소인 색(色)에 대해 공함을 밝혔다면, 이 구절은 나머지 네 요소인 수(受)·상(想)·행(行)·식(識)도 마찬가지로 공하다는 사실을 간결하게 확장합니다.
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
공의 실상은 어떤 상대적 개념으로도 묶을 수 없는 절대적 자유의 세계다.
▸다시 사리자를 부르며 모든 존재(諸法)의 공한 모습(空相)을 세 쌍의 부정으로 설명하는 구절입니다.
是故空中無色 無受想行識
시고공중무색 무수상행식
공의 차원에서는 '나'를 구성한다고 여긴 어떤 요소도 그 자리를 고집할 수 없다.
▸'이런 까닭에(是故)' 공의 세계 안에서는 색(色)도 없고, 수·상·행·식(受想行識)도 없다고 선언합니다.
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
무안이비설신의 무색성향미촉법
감각하는 주체와 감각되는 대상 모두 실체가 없으니, 감각적 집착의 뿌리가 흔들린다.
▸공의 차원에서는 여섯 감각기관(六根: 눈·귀·코·혀·몸·마음)도 없고, 그에 대응하는 여섯 가지 감각 대상(六境: 색·성·향·미·촉·법)도 없다고 선언합니다.
無眼界 乃至無意識界
무안계 내지무의식계
인식의 모든 층위와 영역이 공하니, 경험 세계 전체가 걸림 없이 열려 있다.
▸'눈의 세계(眼界)도 없고 내지(乃至) 의식의 세계(意識界)도 없다'는 구절입니다.
無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡
무무명 역무무명진 내지무노사 역무노사진
고통의 사슬도, 그 사슬을 끊는 것도 모두 집착의 대상이 될 수 없다.
▸십이연기(十二緣起)의 첫 고리인 무명(無明, 근본 무지)도 없고, 그 무명이 다함(無明盡)도 없으며, 마지막 고리인 노사(老死)도 없고 노사가 다함도 없다는 선언입니다.
無苦集滅道 無智亦無得
무고집멸도 무지역무득
진정한 깨달음은 무언가를 얻는 것이 아니라, 얻으려는 집착조차 내려놓는 것이다.
▸불교의 가장 근본적인 가르침인 사성제(四聖諦, 고·집·멸·도)도 공의 차원에서는 없으며, 지혜(智)도 없고 얻음(得)도 없다는 선언입니다.
以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 심무괘애 무괘애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반
마음에 걸림이 없을 때 두려움이 사라지고, 모든 착각에서 깨어나 완전한 평화에 이른다.
▸경전의 실천적 결론이 담긴 구절입니다.
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁삼보리
시간을 초월하여 깨달음을 이룬 모든 존재는 이 지혜의 길을 걸었다.
▸과거·현재·미래의 모든 붓다(三世諸佛)도 반야바라밀다에 의지하여 '아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)', 즉 최고의 완전한 깨달음을 이루었다는 선언입니다.
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛
고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허
반야바라밀다의 지혜는 진실한 힘으로 모든 고통을 걷어낼 수 있다.
▸반야바라밀다가 네 가지로 찬탄되는 구절입니다.
故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
고설반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하
이제 가자, 언어와 개념을 넘어, 저 깨달음의 언덕으로 완전히 건너가자.
▸경전의 마지막 구절이자 핵심 진언(眞言, mantra)입니다.