번역본: 개역개정
이스라엘아 들으라 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿을 것이며
인간적으로 불가능해 보이는 상황도 하나님이 앞서 가실 때 가능해진다.
▸9장은 가나안 정복이 이스라엘의 의로움 때문이 아니라 하나님의 은혜임을 가르치는 중요한 장이다.
9장은 가나안 정복이 이스라엘의 의로움 때문이 아니라 하나님의 은혜임을 가르치는 중요한 장이다. 강대한 나라들과 하늘에 닿는 성벽이라는 묘사는 인간적으로 불가능해 보이는 상황을 강조한다. 그럼에도 하나님은 그 땅을 주시겠다고 약속하신다.
그 백성은 크고 키가 크며 네가 아는 아낙 자손이라 그에 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 한 것이어니와
인간의 눈에 불가능해 보이는 적도 하나님의 눈에는 아무것도 아니다.
▸아낙 자손은 이스라엘 정탐꾼들이 스스로 메뚜기처럼 느꼈다고 보고했던 거인 족속이다(민 13:33).
오늘 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가시는 그가 그들을 멸하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라
하나님이 앞서 가실 때 불가능한 싸움도 이길 수 있다. 믿음은 하나님이 먼저 싸우심을 인정하는 것이다.
▸'맹렬한 불'로 앞서 나아가시는 하나님의 이미지는 광야에서 구름기둥과 불기둥으로 인도하셨던 하나님을 상기시킨다.
네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들이셨다 하지 말라 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라
구원과 복은 우리의 의로움이 아니라 하나님의 은혜이다. 공로 의식은 교만의 시작이다.
▸9장의 핵심 신학이다.
네가 가서 그 땅을 차지함은 네 공의로 말미암음도 아니며 네 마음이 정직함으로 말미암음도 아니요 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이행하려 하심이니라
하나님의 은혜는 우리의 공로와 무관하다. 하나님의 신실하심이 약속을 이루는 원동력이다.
▸땅을 받는 두 가지 진짜 이유가 제시된다: 가나안 민족의 악함과 족장들에 대한 언약.
그러므로 네 하나님 여호와께서 이 아름다운 땅을 네게 기업으로 주시는 것이 네 공의로 말미암음이 아닌 줄 알라 너는 목이 곧은 백성이니라
인간의 본성적 완고함은 하나님의 은혜와 대비된다. 하나님의 사랑은 완고한 자를 선택하시는 놀라운 은혜이다.
▸모세가 이스라엘을 '목이 곧은 백성'이라고 직접 부르며 자기의의 환상을 깨뜨린다.
너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 너희가 여호와를 거역하였으되
자신의 실패와 죄의 역사를 기억하는 것이 겸손의 토대이다.
▸7절부터 모세는 이스라엘의 반역의 역사를 구체적으로 열거한다.
호렙에서 너희가 여호와를 격노하게 하였으므로 여호와께서 너희를 멸하려 하셨느니라
이스라엘의 생존은 자신의 의로움이 아니라 순전히 하나님의 인내와 모세의 중보 덕분이었다.
▸금송아지 사건이 처음으로 언급된다.
내가 돌판들 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판들을 받으려고 산에 올라 사십 일 사십 야를 산에 머물며 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니
하나님의 말씀을 받기 위한 집중된 기도와 금식은 영적 지도자의 사역에서 중요하다.
▸모세가 시내산에서 40일 40야를 금식하며 율법을 받은 사건이 회고된다.
여호와께서 하나님의 손가락으로 기록하신 두 돌판을 내게 주셨는데 그 모든 말씀은 여호와께서 산 위 불 가운데서 너희의 총회 날에 너희에게 이르신 것이니라
하나님의 말씀은 하나님 자신의 직접적인 계시이다. 그 권위는 인간의 전통이 아니라 하나님의 거룩함에서 온다.
▸'하나님의 손가락으로 기록된' 돌판은 율법이 하나님의 직접적인 계시임을 강조한다.
사십 일 사십 야가 지난 후에 여호와께서 내게 돌판 곧 언약의 두 돌판을 주시고
하나님은 약속하신 것을 반드시 이루시며, 언약의 표징을 통해 관계를 확인시켜 주신다.
▸40일간의 금식 후 모세는 언약의 돌판을 받았다.
여호와께서 내게 이르시되 일어나 여기서 속히 내려가라 네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하여 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠나 자기들을 위하여 우상을 부어 만들었느니라
인간의 반역은 심각하나, 중보자의 기도는 심판을 막을 수 있다.
▸'속히'라는 단어가 두 번 반복되며 긴박함을 강조한다.
여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다
하나님은 우리의 완고함을 아심에도 우리를 사랑하신다. 이것이 하나님의 놀라운 은혜이다.
▸하나님이 이스라엘을 '목이 곧은 백성'이라고 직접 말씀하신다.
나를 막지 말라 내가 그들을 멸하여 그들의 이름을 천하에서 지워버리고 너를 그들보다 강대한 나라가 되게 하리라 하시기로
중보자의 기도는 하나님의 심판을 막을 수 있다. 모세는 자기 이익보다 공동체를 위한 진정한 지도자였다.
▸하나님이 이스라엘을 멸하고 모세를 통해 새 민족을 세우겠다고 제안하신다.
내가 돌이켜 산에서 내려오는데 산에는 불이 붙었고 언약의 두 돌판은 내 두 손에 있었느니라
하나님의 거룩함과 인간의 죄악 사이의 간격은 크지만, 중보자를 통해 화목이 가능하다.
▸모세가 산에서 내려오는 장면이다.
내가 보니 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하여 자기들을 위하여 송아지를 부어 만들어서 여호와께서 너희에게 명령하신 도에서 속히 떠났기로
죄는 빠르게 찾아오고 언약을 깨뜨린다. 영적 각성과 지속적인 주의가 필요하다.
▸모세가 직접 금송아지를 목격하는 장면이다.
내가 두 돌판을 내 두 손에서 들어 던져 너희의 목전에서 깨뜨렸노라
죄는 하나님과의 언약 관계를 파괴한다. 그러나 하나님의 은혜는 새 언약을 통해 회복시키신다.
▸모세가 돌판을 깨뜨리는 행위는 이스라엘이 언약을 먼저 파기했음을 상징적으로 선언하는 것이다.
그리고 내가 전과 같이 사십 일 사십 야를 여호와 앞에 엎드려서 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였으니 이는 너희가 여호와의 목전에 악을 행하여 그를 격노하게 하여 크게 죄를 범하였음이라
다른 사람의 죄를 위해 금식하며 중보하는 것이 진정한 영적 리더십이다.
▸모세의 두 번째 40일 금식이 기록된다.
여호와께서 너희에게 진노하사 너희를 멸하려 하셨으므로 내가 두려워하였노라 그러나 여호와께서 그 때에도 내 말을 들으셨느니라
중보 기도는 응답된다. 하나님은 진노하시나 중보하는 자의 기도를 들으신다.
▸모세는 자신도 두려워했음을 고백한다.
여호와께서 또 아론에게 진노하사 그를 멸하려 하셨으므로 내가 그 때에 아론을 위하여도 기도하였노라
우리는 지도자들을 위해서도 기도해야 한다. 그들도 실수하고 죄를 범하며 중보가 필요하다.
▸금송아지를 만드는 데 직접 관여한 아론도 심판의 대상이었다.
너희의 죄 곧 너희가 만든 송아지를 가져다가 불살라 부수고 티끌같이 가루를 만들어 그 가루를 산에서 흘러내리는 시냇물에 뿌렸느니라
죄와 우상숭배는 철저하게 처리되어야 한다. 죄와 타협하면 그것이 우리를 지배한다.
▸우상의 철저한 파괴가 묘사된다.
너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노하게 하였느니라
죄는 패턴을 가진다. 한 번의 실수가 아니라 반복적인 불순종이 영적 상태를 드러낸다.
▸금송아지 사건 이외에도 이스라엘의 반역이 여러 장소에서 있었음이 열거된다.
여호와께서 너희를 가데스 바네아에서 떠나게 하실 때에 이르시기를 너희는 올라가서 내가 너희에게 준 땅을 차지하라 하시되 너희가 너희의 하나님 여호와의 명령을 거역하여 믿지 아니하고 그 말씀을 순종하지 아니하였느니라
불신앙은 불순종으로 이어진다. 믿음이 없으면 하나님의 명령을 따를 수 없다.
▸가데스 바네아의 반역이 언급된다.
내가 너희를 알던 날부터 너희가 항상 여호와를 거역하였느니라
인간의 죄성은 깊고 지속적이다. 이것이 은혜의 필요성을 더욱 강조한다.
▸모세가 이스라엘과 함께한 전 역사를 요약하는 결론적 진술이다.
이러므로 내가 사십 일 사십 야를 여호와 앞에 엎드렸으니 여호와께서 너희를 멸하겠다 말씀하셨음이라
공동체의 죄를 위해 중보하는 것은 지도자의 가장 중요한 사명이다.
▸두 번째 40일 금식 중보의 이유가 다시 강조된다.
내가 여호와께 기도하여 이르되 주 여호와여 주께서 큰 위엄으로 속량하시고 강한 손으로 애굽에서 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업을 멸하지 마옵소서
중보 기도는 하나님의 성품과 약속에 근거해야 한다. 하나님의 영광이 기도의 동기가 될 때 강력하다.
▸모세의 중보 기도 내용이 기록된다.
주의 종 아브라함과 이삭과 야곱을 생각하사 이 백성의 완악함과 악과 죄를 보지 마옵소서
우리의 기도는 하나님의 언약에 근거한다. 예수님의 이름으로 드리는 기도는 이 원리의 완성이다.
▸모세는 족장들과의 언약을 근거로 중보한다.
그리하면 주께서 우리를 인도하여 내신 땅이 이르기를 여호와께서 그들에게 허락하신 땅으로 그들을 인도하여 들일 수 없었기 때문에, 또는 그들을 미워하시기 때문에, 광야에서 그들을 죽이시려고 인도하여 내셨다 할까 두려워하나이다
하나님의 영광과 이름을 위해 기도하는 것이 가장 강력한 중보 기도이다.
▸모세의 중보 기도의 마지막 논거이다.
그들은 주께서 큰 능력과 펴신 팔로 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업이니이다 하였노라
우리는 하나님의 기업이다. 이 정체성이 우리를 구원으로 이끄는 근거이다.
▸중보 기도의 마지막 문장이다.