번역본: 개역개정
이 때에 모세와 이스라엘 자손이 이 노래로 여호와께 노래하니 일렀으되 내가 여호와를 찬양하리니 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다
구원의 경험은 찬양으로 이어지며, 예배는 하나님의 구원 행위에 대한 가장 자연스러운 응답이다.
▸홍해를 건넌 직후 모세가 인도한 이 노래는 성경에서 가장 오래된 시가 중 하나로, 하나님의 구원을 찬양하는 이스라엘 최초의 공동체 예배 시이다.
홍해를 건넌 직후 모세가 인도한 이 노래는 성경에서 가장 오래된 시가 중 하나로, 하나님의 구원을 찬양하는 이스라엘 최초의 공동체 예배 시이다. 구원의 경험이 즉각적으로 찬양으로 이어진다는 것은 예배가 구원 경험의 자연스러운 응답임을 보여 준다. '말과 그 탄 자를 바다에 던지셨다'는 간결한 표현이 승리의 핵심을 포착한다.
여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬양할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다
하나님은 찬양의 내용이자 찬양할 힘의 근원이시며, 개인의 신앙과 공동체의 전통이 하나의 예배 안에서 통합된다.
▸'여호와는 나의 힘이요 노래'라는 표현은 하나님 자체가 노래의 내용이자 노래할 능력의 근원임을 선언한다.
여호와여 신들 중에 주와 같은 이가 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 이가 누구니이까
하나님의 거룩함과 능력은 어떤 존재와도 비교할 수 없으며, 이 고백이 이스라엘 신앙의 출발점이다.
▸이 수사 의문문은 이스라엘의 신학적 선언이다—여호와와 같은 신은 없다.
아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니
구원의 기쁨은 온 몸으로 표현하는 예배로 나타나며, 여성의 선지자적 사명은 구원 역사 속에서 공식적으로 인정된다.
▸미리암이 '선지자(네비아)'로 불리며, 여성들의 음악과 춤을 이끈다.
모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘 길을 걷도록 물을 만나지 못하고
신앙 여정에서 승리의 경험 직후에 시험이 찾아오는 것은 흔한 패턴이며, 이 시험은 믿음을 경험이 아닌 하나님의 말씀 위에 세우도록 훈련한다.
▸홍해에서 승리의 노래를 부른 지 사흘 만에 이스라엘은 물이 없는 광야에서 시험을 받는다.