번역본: 개역개정
네가 그들 앞에 세울 법규는 이러하니라
하나님의 법은 공동체 앞에 공개적으로 선포되며, 언약 관계에서 나오는 정의와 질서의 기준이 된다.
▸하나님은 시내산 언약을 체결한 직후 구체적인 사회 법규들을 모세에게 전달하신다.
하나님은 시내산 언약을 체결한 직후 구체적인 사회 법규들을 모세에게 전달하신다. 이 '미쉬파팀(규례들)'은 이스라엘 공동체의 실제 생활을 규율하는 세부 법조문으로, 십계명의 원리를 구체적 상황에 적용한 것이다. '그들 앞에 세울'이라는 표현은 이 법들이 비밀스러운 것이 아니라 공동체 앞에 공개적으로 선포되어야 함을 강조한다.
네가 히브리 종을 사면 그는 여섯 해 동안 섬길 것이요 일곱째 해에는 몸값을 물지 않고 나가 자유인이 될 것이며
하나님은 동족 노예에게도 자유를 보장하시어, 이집트 노예 경험을 기억하는 정의로운 사회를 만들도록 명령하신다.
▸이스라엘 사회에서 노예 제도는 존재했지만, 하나님은 히브리 동족 노예에 대한 엄격한 기간 제한을 두셨다.
그가 단신으로 들어왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가들었으면 그의 아내도 그와 함께 나갈 것이며
하나님의 법은 개인의 구체적 상황을 고려하여 가족 관계를 보호하며, 인간의 존엄을 재산권보다 우선시한다.
▸종의 해방 시 가족 관계를 세심하게 규정하는 이 조항은 가정의 온전함을 보호하려는 하나님의 의도를 반영한다.
만일 상전이 그에게 아내를 주어 그 아내가 아들들이나 딸들을 낳았으면 그 아내와 그의 자녀들은 상전에게 속할 것이요 그는 단신으로 나갈 것이로되
고대 사회의 현실 속에서도 하나님의 법은 인간의 선택 가능성을 열어두어 자유의 여지를 남긴다.
▸주인이 제공한 아내와의 사이에서 태어난 자녀들은 주인의 소유로 남는다는 이 규정은 현대인에게 불편하게 느껴질 수 있다.
만일 종이 분명히 말하기를 내가 내 상전과 내 아내와 내 자녀를 사랑하노니 나는 나가 자유인이 되지 아니하겠노라 하면
진정한 헌신은 강요가 아닌 사랑에서 비롯되며, 하나님은 자유로운 선택으로 드리는 헌신을 존중하신다.
▸자유를 포기하고 자원하여 종으로 남겠다는 선언은 강요가 아닌 사랑과 의지에 근거한다.
그 상전이 그를 하나님 앞으로 데려가서 문이나 문설주 앞으로 데려가고 그것에 대고 송곳으로 그의 귀를 뚫을 것이라 그는 영구히 그 상전을 섬길 것이니라
자원하여 영구적 종이 되는 서약은 하나님을 증인으로 삼는 언약적 헌신이며, 이는 강요가 아닌 사랑에서 나온다.
▸귀를 뚫는 의식은 자원적 영구 헌신을 신체에 새기는 공적 서약이다.
사람이 자기의 딸을 종으로 팔았으면 그녀는 남종 같이 나오지 못할지며
하나님의 법은 사회적으로 취약한 여성을 보호하기 위해 특별한 규정을 두며, 단순한 해방보다 더 완전한 보호를 추구한다.
▸여자 종에 대한 규정은 남자 종의 경우와 다른 취급을 받는데, 이는 당시 사회에서 여성의 결혼 가능성과 사회적 보호 필요성을 고려한 것이다.
만일 그 여자가 상전의 눈에 들지 못하여 상전이 그를 자기와 약혼하지 아니하면 그를 속량하게 할지며 상전이 그를 다른 민족에게 팔지 못할지니 이는 상전이 그를 속인 것임이니라
약속을 어긴 자는 피해자를 자유롭게 해야 할 책임이 있으며, 하나님의 법은 약자를 착취로부터 보호하는 정의를 구현한다.
▸여자 종이 주인의 아내나 첩이 될 것을 전제로 팔렸는데 그 약속이 이행되지 않을 경우, 주인은 반드시 그녀를 속량(몸값을 받지 않고 풀어줌)하도록 규정한다.
만일 그를 자기 아들과 약혼시켰으면 그를 딸 같이 대우할 것이며
관계의 변화는 법적 지위의 변화를 수반해야 하며, 새로운 관계에 합당한 존엄과 보호가 보장되어야 한다.
▸여자 종이 주인의 아들과 결혼하게 될 경우, 그녀를 '딸처럼' 대우해야 한다는 규정은 혼인을 통한 완전한 가족 편입을 의미한다.
만일 상전이 다른 여자를 취하더라도 그 여자의 음식과 의복과 동침하는 것은 끊지 말지며
결혼한 여성은 음식, 의복, 부부의 의무라는 기본적 권리를 가지며, 이는 어떤 상황에서도 보장되어야 한다.
▸첫 번째 아내(여종)의 권리를 세 가지로 명시한다: 음식(먹을거리), 의복(입을거리), 동침(부부의 의무).
만일 이 세 가지를 그에게 행하지 아니하면 그는 거저 나가도 되나니 속전이 없느니라
의무를 이행하지 않는 자는 관계에서의 권리도 잃게 되며, 하나님의 법은 착취당한 자에게 자유를 보장한다.
▸주인이 음식, 의복, 동침의 의무를 이행하지 않을 경우 여자 종은 어떤 몸값도 없이 자유롭게 떠날 수 있다.
사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일지니라
인간의 생명은 하나님의 형상을 지닌 것이므로 그 가치가 절대적이며, 생명을 빼앗는 죄는 가장 무거운 죗값을 치러야 한다.
▸살인에 대한 사형 규정은 십계명 여섯 번째 계명(살인하지 말라)의 법적 적용이다.
만일 사람이 계획 없이 살인하였고 하나님이 그 사람을 자기 손에 넘기신 것이라면 내가 그를 위하여 한 곳을 정하리니 그가 거기로 도망할 것이니라
하나님은 의도와 결과를 구별하여 판단하시며, 억울한 자를 위한 보호 공간을 마련하시는 공의로운 재판장이시다.
▸고의적 살인과 우발적 살인을 구별하는 이 규정은 고대 법 중 매우 진보적인 원칙이다.
만일 사람이 그의 이웃을 고의로 속여 죽였으면 너는 그를 내 제단에서라도 잡아내어 죽일지니라
종교적 형식은 도덕적 책임을 면제하지 않으며, 하나님은 의식적 피난보다 실질적 정의를 요구하신다.
▸계획적·고의적 살인자는 제단에 피해도 보호받을 수 없다는 규정은 성소 도피권에 대한 중요한 제한이다.
자기 아버지나 어머니를 치는 자는 반드시 죽일지니라
부모 공경은 하나님의 창조 질서의 기초이며, 이를 폭력으로 무너뜨리는 행위는 공동체 전체의 도덕적 기반을 해치는 중대한 범죄이다.
▸부모를 폭행하는 행위에 사형을 규정한 이 법은 가족 질서와 사회 구조의 근간인 부모 공경을 법적으로 강력히 보호한다.
사람을 납치한 자가 그를 팔았든지 자기 수하에 두었든지 반드시 죽일지니라
인간의 자유와 존엄은 어떤 경제적 이익보다 우선하며, 이를 침해하는 인신매매는 생명을 대가로 치러야 할 중대 범죄이다.
▸인신매매에 사형을 규정한 이 법은 인간의 자유가 재산보다 더 귀하다는 원칙을 선언한다.
자기의 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라
부모를 향한 언어적 공격도 폭력과 마찬가지로 심각한 범죄이며, 언어로 관계를 무너뜨리는 행위의 책임을 하나님은 무겁게 보신다.
▸부모를 저주하는 행위에도 사형을 규정하는 것은, 15절의 폭행 규정과 함께 부모 권위에 대한 이중적 보호를 형성한다.
사람이 서로 다투다가 하나가 돌이나 주먹으로 상대방을 쳤으나 그가 죽지 않고 자리에 누웠다가
법은 의도와 결과를 함께 고려하며, 실제 피해에 기반한 공정한 배상을 통해 정의를 구현한다.
▸다툼 중 발생한 폭행으로 중상을 입었으나 사망에 이르지 않은 경우에 대한 규정이 시작된다.
그가 일어나 지팡이를 짚고 걸어 다니면 친 자가 형벌을 면하되 오직 그의 쉰 것을 배상하고 그를 완전히 낫게 할 것이니라
가해자는 피해자의 고통과 손실에 대해 완전한 책임을 지며, 법적 정의는 실제 회복을 지향한다.
▸피해자가 회복되어 걸을 수 있게 되면 상해를 가한 자는 사형을 면하지만, 두 가지 의무가 부과된다: 피해자가 일하지 못한 기간의 손실 보상과 완전한 치료비 지원.
사람이 매로 그 남종이나 여종을 쳐서 당장에 죽으면 반드시 형벌을 받으려니와
하나님의 법은 종의 생명도 보호하며, 권력자가 약자를 착취하거나 살해하는 것을 용납하지 않으신다.
▸종을 매질하다가 즉시 죽게 한 경우에는 형벌을 받아야 한다고 규정한다.
그러나 종이 하루나 이틀을 연명하면 형벌을 면하리니 그는 상전의 재산임이니라
법은 의도와 정황을 고려하여 판단하며, 완전하지 않은 사회 현실 속에서도 점진적으로 정의를 확장해 나간다.
▸매질 후 하루나 이틀 뒤에 종이 사망한 경우에는 주인이 형벌을 면하는 규정이다.
사람이 서로 싸우다가 임신한 여인을 쳐서 낙태하게 하였으나 다른 해가 없으면 그 남편의 청구대로 반드시 벌금을 내되 재판장의 판결에 따라 낼 것이니라
생명의 신성함은 태어나기 전부터 법적 보호를 받으며, 공동체는 약자(임신한 여성)를 폭력으로부터 보호해야 한다.
▸싸움 중 임신한 여성이 타격을 받아 조산(낙태)하게 된 경우, 어머니에게 더 큰 해가 없다면 남편의 요청에 따라 벌금을 부과한다.
그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로,
동해보복의 원칙은 과도한 복수를 제한하고 정의로운 균형을 세우는 법적 기초이며, 처벌은 범죄에 정확히 비례해야 한다.
▸임신한 여성이 더 심각한 부상을 입은 경우에는 동해보복(lex talionis)의 원칙이 적용된다.
눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로,
법적 정의는 정확한 비례를 요구하며, 이 원칙은 과도한 복수를 제한하고 공정한 배상의 기준을 제공한다.
▸동해보복 원칙이 구체적인 신체 부위별로 열거된다.
덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상하게 한 것으로, 때린 것은 때린 것으로 갚을지니라
하나님의 정의는 신분이나 상황에 관계없이 모든 신체적 해악을 동등하게 다루며, 비례적 책임을 요구한다.
▸동해보복 목록이 더 구체적인 부상 유형(화상, 상처, 타박상)으로 확장된다.
사람이 그 남종의 한 눈이나 여종의 한 눈을 쳐서 상하게 하면 그 눈 값으로 그를 놓아 자유하게 할 것이며
신체적 온전함에 대한 권리는 종에게도 있으며, 이를 침해하는 자는 종의 자유를 대가로 치른다.
▸주인이 종의 눈을 다치게 한 경우, 그 종에게 자유를 주도록 규정한다.
그 남종의 이나 여종의 이를 쳐서 빠뜨리면 그 이 값으로 그를 놓아 자유하게 할 것이니라
작은 신체적 해악도 법적 결과를 초래하며, 하나님의 법은 가장 낮은 자들의 신체적 온전함도 보호한다.
▸눈만 아니라 이도 같은 원칙이 적용된다.
소가 남자나 여자를 받아서 죽이면 그 소를 반드시 돌로 쳐서 죽일 것이요 그 고기를 먹지 말 것이며 소의 임자는 형벌을 면하려니와
인간의 생명은 동물의 생명보다 절대적으로 높은 가치를 지니며, 이를 침해하는 것은 피조물의 종류를 막론하고 엄중히 다루어진다.
▸소가 사람을 뿔로 받아 죽인 첫 번째 경우, 소는 처형되고 주인은 책임을 지지 않는다.
소가 본래 받는 버릇이 있고 그 임자가 그로 말미암아 경고를 받았으되 그 소를 단속하지 아니하여 그 소가 남자나 여자를 죽이면 그 소를 돌로 쳐죽일 것이고 임자도 죽일 것이며
위험을 알면서도 방치하는 과실은 도덕적·법적 책임을 수반하며, 사전 인지는 책임의 수준을 결정하는 핵심 요소이다.
▸소가 위험하다는 것을 알면서도 단속하지 않은 주인은 소가 사람을 죽였을 때 자신도 사형을 받는다.
만일 그에게 속전을 명하면 그는 자기의 생명의 대가로 명령받은 것을 낼 것이니라
속전은 생명에 대한 법적 대안을 제공하며, 이 원리는 신학적으로 대속 신앙의 기초가 된다.
▸위험한 소를 방치한 주인이 사형을 받아야 하는 상황에서, 피해자 가족이 속전을 요구하면 금전으로 생명을 대신할 수 있다는 규정이다.
그 소가 남의 아들을 받든지 남의 딸을 받든지 하면 이 법에 따를 것이며
하나님의 법은 나이와 성별에 관계없이 모든 생명을 동등하게 보호하며, 법적 평등은 특별한 경우를 만들지 않는다.
▸소에 의한 사망이 어른이든 아이든 동일한 법이 적용됨을 명시한다.
소가 남종이나 여종을 받으면 은 삼십 세겔을 그 상전에게 줄 것이요 소도 돌로 쳐죽일 것이니라
은 30세겔이라는 구체적 배상 기준은 종의 생명도 법적 가치를 가지며, 신약에서 이 숫자는 그리스도의 낮아지심을 예표한다.
▸종이 소에 의해 죽은 경우, 소의 주인은 은 30세겔을 종의 주인에게 배상해야 한다.
사람이 구덩이를 열거나 사람이 구덩이를 파고 덮지 아니하므로 소나 나귀가 거기 빠지면
공공 안전에 대한 책임은 개인의 의무이며, 자신의 부주의로 타인에게 피해를 주는 자는 그 결과에 책임을 져야 한다.
▸공공 안전에 대한 규정이 시작된다.
그 구덩이의 임자가 그것을 배상하되 그 돈을 짐승의 임자에게 줄 것이요 죽은 짐승은 그의 것이 되리라
배상의 목표는 피해자가 입은 실제 손실을 회복하는 것이며, 공정한 배상 계산은 모든 요소를 고려해야 한다.
▸구덩이 주인은 잃어버린 동물의 가치를 배상해야 하지만, 죽은 동물은 그 주인의 소유가 된다.
이 사람의 소가 저 사람의 소를 받아 죽이면 살아있는 소를 팔아 두 사람이 반반씩 나누고 죽은 소도 반반씩 나눌 것이며
불확실한 상황에서의 공정한 해결은 피해를 균등하게 분담하는 것이며, 하나님의 법은 편파성 없는 공정한 판단을 추구한다.
▸두 소가 싸워 한 소가 죽은 경우, 살아있는 소를 팔아 두 주인이 반반씩 나누고 죽은 소의 가치도 반반씩 나눈다.
그러나 그 소가 본래 받는 버릇이 있는 줄을 그 임자가 알았으나 단속하지 아니하였으면 그는 반드시 소로 소를 배상하고 죽은 것은 그의 것이 되리라
알면서도 방치하는 과실은 완전한 법적 책임을 수반하며, 위험에 대한 사전 인지는 더 높은 주의 의무를 부과한다.
▸소가 위험하다는 것을 알면서 단속하지 않은 주인은 전액 배상 책임을 진다.