번역본: 개역개정
모세가 대답하여 이르되 그러나 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고 이르기를 여호와께서 네게 나타나지 아니하셨다 하리이다
하나님은 우리의 현실적 두려움을 무시하지 않으시고, 그 두려움에 맞는 구체적인 응답으로 소명을 확증하신다.
▸모세의 두 번째 반문은 백성들이 자신을 믿지 않을 것이라는 두려움이다.
모세의 두 번째 반문은 백성들이 자신을 믿지 않을 것이라는 두려움이다. 이는 많은 지도자들이 직면하는 실제적인 도전이다. 하나님은 이 두려움에 대해 표적을 주심으로 응답하신다. 신뢰성의 문제는 표적을 통해, 그러나 궁극적으로는 하나님의 능력을 통해 해결된다.
여호와께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 그가 이르되 지팡이니이다
하나님은 우리가 이미 가진 평범한 것을 통해 일하시며, 우리의 일상적 도구가 하나님의 손에서 능력의 도구가 된다.
▸'네 손에 있는 것이 무엇이냐'라는 질문은 하나님이 우리가 이미 가진 것을 통해 일하심을 보여 준다.
여호와께서 이르시되 그것을 땅에 던지라 하시매 그가 땅에 던지니 그것이 뱀이 된지라 모세가 그것 앞에서 피하매
하나님의 능력은 세상의 권능을 상징하는 것들보다 크며, 두려움의 대상이 하나님의 도구 앞에 굴복한다.
▸지팡이가 뱀이 되는 표적은 이집트의 파라오 권력의 상징인 뱀을 연상시킨다.
모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다
우리의 약점과 한계는 하나님의 소명을 거부하는 이유가 될 수 없으며, 하나님은 우리의 약함을 통해 당신의 능력을 드러내신다.
▸모세의 세 번째 반문은 자신의 언어적 한계이다.
여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느냐 누가 말 못하는 자나 귀먹은 자나 눈 밝은 자나 맹인이 되게 하였느냐 나 여호와가 아니냐
우리를 만드신 창조주 하나님은 우리의 모든 한계를 아시며, 그 한계를 초월하는 능력으로 소명을 이루어 가신다.
▸하나님의 대답은 창조주의 주권에 대한 선언이다.
모세가 이르되 오 주여 보낼 만한 자를 보내소서
소명 앞에서의 저항도 하나님은 인내로 받으시며, 우리의 한계를 보완하는 동역자를 주시는 은혜로 응답하신다.
▸모세의 마지막 저항은 직접적인 거절에 가깝다—'다른 사람을 보내소서'.
여호와께서 모세를 향하여 노하시고 이르시되 레위 사람 네 형 아론이 있지 아니하냐 그가 말 잘 하는 것을 내가 아노라 그가 너를 만나러 나오나니 그가 너를 볼 때에 그의 마음에 기뻐하리라
하나님은 우리의 저항에 노하시면서도 은혜로 동역자를 주시며, 소명은 공동체적 협력을 통해 이루어진다.
▸하나님은 노하시면서도 아론을 동역자로 주시는 은혜를 베푸신다.
너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라
하나님은 이스라엘을 당신의 장자로 부르시며, 이는 특별한 관계와 보호의 언어로 하나님의 백성 사랑을 표현한다.
▸'이스라엘은 내 아들, 내 장자'라는 선언은 이스라엘과 하나님의 관계를 아버지와 아들로 표현하는 강렬한 선언이다.
백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌보시고 그들의 고난을 살피셨다 함을 들으매 그들이 머리를 숙여 경배하였더라
하나님이 자기 백성을 돌아보신다는 소식은 예배로 이어지며, 고난 중의 구원 소식이 경배의 가장 강력한 동기이다.
▸이스라엘 백성이 하나님의 관심과 돌봄의 소식을 듣고 '머리를 숙여 경배하였다'는 것은 출애굽 여정의 첫 번째 예배 장면이다.