번역본: 개역개정
사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 태어난지라
번성과 풍요가 반드시 도덕적 선함과 함께하는 것은 아니며, 외형적 번영 속에서도 타락이 진행될 수 있다.
▸6장은 인류가 번성하는 장면으로 시작하지만, 이 번성이 곧 타락의 배경이 된다는 아이러니를 담는다.
6장은 인류가 번성하는 장면으로 시작하지만, 이 번성이 곧 타락의 배경이 된다는 아이러니를 담는다. 창세기 1:28의 '번성하라'는 복이 실현되고 있지만, 그 결과는 하나님이 의도하신 방향이 아닌 타락으로 이어진다. '딸들'의 언급은 이어지는 2절의 '하나님의 아들들'과의 결혼 이야기를 위한 배경을 설정한다.
여호와께서 이르시되 나의 영은 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라 그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라
하나님의 영이 인간과 함께하지 않을 때 인간은 육신의 욕망에 지배되며, 이것이 타락과 심판의 근본 원인이다.
▸하나님의 영(루아흐)이 인간과 함께하지 않겠다는 선언은 심판의 예고이다.
여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고
인간의 타락은 외적 행동만이 아니라 마음의 성향과 생각의 방향 자체에 미치며, 이것이 구원이 필요한 인간 조건의 본질이다.
▸이 절은 인간 타락의 깊이와 범위를 묘사하는 성경에서 가장 어두운 진술 중 하나이다.
땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고
하나님은 인간의 죄에 고통받으시는 인격적 존재이시며, 심판은 감정 없는 기계적 처벌이 아니라 깊은 아픔에서 나온다.
▸하나님이 '한탄하시고 근심하신다'는 표현은 성경에서 가장 충격적인 신인동형적(anthropomorphic) 묘사 중 하나이다.
그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라
심판의 선언 한가운데서도 '그러나'로 시작되는 은혜가 있으며, 구원은 항상 인간의 공로가 아닌 하나님의 은혜로부터 시작된다.
▸온 인류의 타락과 하나님의 근심 사이에 단 한 문장이 등장한다.
노아의 족보는 이러하니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며
가장 타락한 시대에 의로움을 유지하는 것이 진정한 신앙이며, 하나님과의 동행은 세상의 흐름과 다른 길을 선택하는 것이다.
▸노아는 '의인(짜딕)', '완전한 자(타밈)', '하나님과 동행한 자'라는 세 가지 수식어를 받는다.
하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라
하나님은 폭력과 불의를 방치하지 않으시며, 사회 전반에 퍼진 불의에 대한 심판은 하나님의 공의의 표현이다.
▸하나님은 심판의 이유를 명확히 밝히신다.
너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠하라
하나님의 심판 선고 안에는 이미 구원의 방편이 포함되어 있으며, 심판과 구원은 하나님의 동일한 섭리 안에 있다.
▸하나님은 심판을 선고하시면서 동시에 구원의 방편을 제시하신다.
그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 그 방주로 들어가고
하나님은 노아와 언약을 맺으심으로써, 심판을 넘어 새로운 관계와 미래를 보장하시는 언약의 하나님이심을 처음으로 선언하신다.
▸'언약(베리트)'이 성경에서 처음 등장하는 구절이다.
노아가 그와 같이 하여 하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라
믿음은 마음의 동의만이 아니라 하나님의 명령을 그대로 실행하는 완전한 순종으로 나타나며, 이것이 구원을 가져온다.
▸6장의 마지막 절은 노아의 완전한 순종을 기록한다.