번역본: 개역개정
아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 말씀이라
이사야의 예언은 하나님으로부터 받은 환상이며, 유다와 예루살렘의 현실과 미래에 관한 하나님의 말씀이다.
▸2장은 새로운 예언 단위의 시작을 알리는 표제이다.
2장은 새로운 예언 단위의 시작을 알리는 표제이다. 1장이 심판과 회복의 틀을 제시했다면, 2-4장은 종말론적 시온의 영광(2:1-4)과 현재의 심판(2:5-4:1), 그리고 미래의 정화와 회복(4:2-6)을 다룬다.
말일에 여호와의 전의 산이 모든 산꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라
종말에 시온은 모든 민족이 모여드는 우주적 중심이 되며, 하나님의 구원은 이스라엘을 넘어 온 세계를 향한다.
▸이 종말론적 비전은 시온 산이 모든 산 위에 높아지며 모든 민족이 그리로 모여드는 미래를 그린다.
많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라
열방이 자발적으로 하나님의 말씀을 배우러 오는 비전은 복음이 온 세계로 퍼져나가는 선교의 원형이다.
▸열방이 자발적으로 시온으로 올라와 하나님의 율법을 배우겠다고 서로 권면하는 아름다운 비전이다.
그가 열방 사이에 판단하시며 많은 백성을 판결하시리니 무리가 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라
하나님의 통치 아래 전쟁 무기가 농사 도구로 바뀌는 보편적 평화의 세계가 도래하며, 이것이 종말론적 샬롬의 비전이다.
▸하나님이 열방 간의 분쟁을 심판하시면, 전쟁 무기들이 농사 도구로 전환된다는 보편적 평화의 비전이다.
야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행하자
미래의 종말론적 비전은 현재의 순종을 요구하며, 이스라엘은 지금 여호와의 빛 안에서 행함으로써 그 비전을 앞당겨 살아야 한다.
▸2-4절의 종말론적 비전을 현재의 촉구로 연결하는 전환점이다.
주께서 주의 백성 야곱 족속을 버리셨음은 그들에게 동방 풍속이 가득하며 그들이 블레셋 사람들처럼 점을 치며 이방인과 더불어 손뼉을 치며 언약하였음이라
하나님 대신 이방의 점술과 동맹에 의존하는 것은 영적 배교이며, 이로 인해 하나님과의 관계가 단절된다.
▸2절의 종말론적 비전과 대조되는 현재 이스라엘의 타락 상태이다.
그 땅에는 은금이 가득하고 보화가 무한하며 그 땅에는 마필이 가득하고 병거가 무한하며
물질적 풍요와 군사적 강성함이 하나님을 대체하는 의존의 대상이 될 때, 그것은 오히려 영적 타락의 원인이 된다.
▸이스라엘의 물질적 번영이 오히려 하나님 대신 그것에 의존하게 만드는 위험을 지적한다.
그 땅에는 우상도 가득하여 그들이 자기 손으로 만든 것, 자기 손가락으로 만든 것을 경배하니
자기 손으로 만든 것을 경배하는 우상 숭배는 가장 근본적인 자기기만이며 하나님을 향한 반역이다.
▸경제력, 군사력에 더하여 우상 숭배까지 이스라엘의 죄악이 완성된다.
천한 자도 절하며 귀한 자도 굴복하오니 그들을 사하지 마옵소서
사회 전 계층에 걸친 우상 숭배는 공동체 전체의 총체적 도덕적 붕괴를 나타내며, 하나님의 심판이 불가피하다.
▸사회의 모든 계층—천한 자부터 귀한 자까지—이 우상에게 절한다는 것은 타락이 사회 전체에 만연했음을 나타낸다.
너는 바위 틈에 들어가며 진토 속에 숨어 여호와의 두려움과 그 위엄의 영광 앞을 피하라
하나님의 심판의 날에는 어디에도 피할 곳이 없으며, 이 날을 위해 지금 하나님 앞에 회개하는 것이 유일한 피난처이다.
▸하나님의 심판의 날이 임할 때 어디에도 숨을 곳이 없다는 경고이다.
그 날에 눈이 높은 자가 낮아지며 교만한 자가 굴복되고 여호와만 홀로 높임을 받으시리라
여호와의 날에 모든 인간적 교만은 낮아지고 하나님만이 홀로 높임을 받으시며, 이것이 역사의 최종 목적이다.
▸'그 날'은 이사야서에서 자주 등장하는 여호와의 날 개념과 연결된다.
대저 만군의 여호와의 날이 모든 교만한 자와 거만한 자와 자고한 자에게 임하리니 그들이 낮아지리라
만군의 여호와의 날에 모든 인간적 교만과 자고함은 낮아지며, 이 날은 하나님의 절대적 주권이 회복되는 날이다.
▸12-17절은 교만의 구체적 대상들을 열거하는 긴 목록으로, 하나님의 날에 낮아질 모든 교만의 상징들을 보여 준다.
레바논의 높고 높은 모든 백향목과 바산의 모든 상수리나무와
인간이 자랑하는 자연적 위용과 강성함도 하나님 앞에서는 낮아지며, 이것들은 인간적 교만의 상징이다.
▸레바논의 백향목과 바산의 상수리나무는 고대 세계에서 가장 웅장하고 강인한 나무들로 권력과 영광의 상징이었다.
모든 높은 산과 모든 솟아오른 작은 산과
모든 지형적 위용도 하나님의 날 앞에 낮아지며, 하나님만이 진정으로 높으신 분이시다.
▸높은 산과 작은 산들은 지형적 위용과 견고함의 상징이다.
모든 높은 망대와 모든 견고한 성벽과
인간이 만든 군사적 요새도 하나님의 심판 앞에서는 안전을 보장하지 못하며, 진정한 보호는 하나님께 있다.
▸자연적 요소에서 인공적 구조물로 이동한다.
다시스의 모든 배와 모든 아름다운 조각물에 임하리라
경제적 번영과 예술적 성취의 상징들도 하나님의 심판 앞에서 낮아지며, 물질적 성공이 영적 안전을 보장하지 않는다.
▸다시스는 지중해 서쪽의 먼 항구(스페인 혹은 사르데냐)를 가리키며, '다시스의 배'는 원거리 무역을 하는 대형 상선을 의미한다.
그 날에 높은 자는 굴복되며 교만한 자는 낮아지고 여호와만 홀로 높임을 받으시리라
모든 인간적 교만이 낮아지고 여호와만 홀로 높임을 받으시는 것이 역사의 최종 목적이다.
▸11절의 반복으로, 교만의 목록(12-16절) 이후에 다시 한번 심판의 핵심 결과를 선언한다.
우상들은 온전히 사라지리라
우상은 영원하지 않으며 하나님의 심판의 날에 완전히 사라질 것이다.
▸간결하지만 강력한 선언이다.
사람들이 여호와의 두려움과 그 위엄의 영광을 피하여 바위 굴에 들어가며 땅 속에 들어가리라
하나님의 심판 앞에 피할 곳은 없으며, 어떤 인간적 피난처도 하나님의 임재를 막을 수 없다.
▸10절의 반복으로, 하나님의 임재의 공포 앞에서 인간이 숨으려 하는 모습을 묘사한다.
그 날에 사람이 자기를 위하여 경배하려고 만든 은 우상과 금 우상을 두더쥐와 박쥐에게 던지고
심판의 날에 사람들은 스스로 만든 우상들이 구원할 수 없음을 깨닫고 버리게 되며, 우상 숭배의 어리석음이 드러난다.
▸심판의 날에 사람들이 스스로 만든 우상들을 버리는 극적인 장면이다.
여호와께서 일어나사 땅을 진동시키실 때에 그의 두려움과 위엄의 영광을 피하여 바위 틈에 들어가며 험한 바위 사이에 숨으리라
하나님이 일어나 땅을 진동시킬 때 모든 피조물은 두려워 숨게 되며, 이것이 완성될 하나님 심판의 날의 모습이다.
▸10절과 19절의 세 번째 반복이다.
너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡이 코에 있나니 셈할 가치가 어디 있느냐
호흡이 코에 있는 연약한 인간에게 의지하는 것은 어리석으며, 오직 하나님만이 신뢰할 수 있는 의지처이시다.
▸2장 전체의 결론이다.