번역본: 개역개정
나는 내가 사랑하는 자를 위하여 노래하되 내가 사랑하는 자의 포도원에 대한 노래를 부르리라 나의 사랑하는 자에게 포도원이 있음이여 기름진 산 중에로다
하나님은 이스라엘을 사랑으로 정성껏 가꾸셨으나 그 결과가 실망스러웠던 포도원 주인의 탄식이 이 노래에 담겨 있다.
▸이사야 5장은 유명한 '포도원 노래'로 시작된다.
이사야 5장은 유명한 '포도원 노래'로 시작된다. 이사야는 처음에 마치 사랑의 노래처럼 시작하다가 점차 심판 신탁으로 바뀐다. '내가 사랑하는 자'는 하나님을 가리키며, 포도원은 이스라엘을 상징한다. 이 노래는 비유를 통한 예언의 탁월한 예이다.
땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다 그 중에 망대를 세웠고 또 그 안에 포도즙 짜는 틀을 팠도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다
하나님이 이스라엘에게 쏟으신 모든 은혜와 돌봄에도 불구하고 이스라엘은 기대에 어긋난 '들포도'를 맺었다.
▸포도원 주인이 기울인 정성과 노력이 상세히 묘사된다: 땅을 갈고, 돌을 제거하고, 최고급 포도나무를 심고, 망대를 세우고, 포도즙 틀까지 준비했다.
예루살렘 주민과 유다 사람들아 이제 나와 내 포도원 사이에서 판결하라
하나님은 청중이 스스로 판결함으로써 자신들의 죄를 인식하도록 이끄시는 지혜로운 방법을 사용하신다.
▸하나님이 청중(예루살렘 주민과 유다 사람들)에게 재판관의 역할을 맡기신다.
내가 내 포도원을 위하여 행한 것 외에 무엇을 더 행할 것이 있었으랴 내가 좋은 포도 맺기를 바랐거늘 어찌하여 들포도를 맺혔느냐
하나님의 은혜는 충분하고 완전하며, 이스라엘의 실패는 하나님의 은혜의 부족이 아닌 이스라엘 자신의 선택에 있다.
▸하나님의 탄식이 직접적인 질문으로 표현된다.
이제 내가 내 포도원에 어떻게 행할지를 너희에게 알리리라 내가 그 울타리를 걷어 먹힘을 당하게 하며 그 담을 헐어 짓밟히게 할 것이며
하나님의 보호 제거가 심판의 핵심이며, 하나님의 섭리적 보호 없이 이스라엘은 외적의 침략에 무방비 상태가 된다.
▸비유에서 심판 선언으로 전환된다.
내가 그것을 황폐하게 하리니 다시는 가지를 자르거나 땅을 파지 아니할 것이요 찔레와 가시가 나게 할 것이며 또 구름에게 명하여 그 위에 비를 내리지 말게 하리라
하나님의 심판은 자연 질서에 대한 통제권도 포함하며, 비를 주지 않는 것도 하나님의 주권적 심판의 표현이다.
▸심판이 완성되는 모습이다.
무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라 그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이었도다
하나님이 이스라엘에게 바라시는 것은 정의와 공의이며, 이것의 부재가 심판의 근본 원인이다.
▸포도원 비유의 해석이 직접 제시된다.
자기 집에 가산을 연결하여 빈 곳이 없을 때까지 가산에 가산을 더하고 이 땅 중에 홀로 거주하려는 그들에게 화 있을진저
탐욕스러운 토지 겸병은 공동체를 파괴하고 가난한 자를 내모는 죄악이며, 하나님의 화 선언을 받는다.
▸5장의 나머지(8-30절)는 이스라엘의 구체적 죄악들에 대한 여섯 개의 '화(woe)' 선언이다.
만군의 여호와께서 내 귀에 이르시되 많은 가옥이 황폐하되 크고 아름다운 것에 거주할 자가 없을 것이며
탐욕으로 쌓은 것은 심판의 날에 황폐해지며, 하나님이 없는 번영은 지속될 수 없다.
▸탐욕스럽게 집과 땅을 모아들인 자들에게 임할 심판이다—그 집들이 황폐해지고 아무도 그 속에 살지 못하게 될 것이다.
열 마지기 포도원에 겨우 욕조 한 개를 낼 것이요 씨앗 한 호멜에서 겨우 한 에바를 내리라
하나님의 심판은 경제적 생산성의 극적인 감소로 나타나며, 탐욕의 결과는 오히려 가난이다.
▸심판의 구체적 내용이 농업적 숫자로 표현된다.
아침에 일찍이 일어나 독주를 따라 마시며 밤이 깊도록 포도주에 불타는 자들은 화 있을진저
방종한 술 탐닉은 하나님의 일을 외면하게 만들며, 쾌락에 몰두하는 것이 하나님의 화를 부르는 죄악이다.
▸두 번째 화: 술 탐닉에 대한 경고이다.
그들이 잔치에는 수금과 비파와 소고와 저와 포도주를 갖추었어도 여호와께서 행하시는 일을 돌아보지 아니하며 그의 손이 하신 일을 보지 못하는도다
물질적 풍요와 즐거움이 하나님의 일을 외면하게 만들 때, 그것은 영적 타락의 온상이 된다.
▸음악과 포도주로 가득한 화려한 연회가 묘사된다.
이러므로 나의 백성이 무지하여 잡혀가며 그들의 귀한 자는 굶어 죽고 그들의 무리는 목마름으로 메마르리라
하나님을 모르는 영적 무지는 포로와 굶주림이라는 역사적 재앙으로 이어진다.
▸영적 무지의 결과는 포로로 잡혀가는 것이다.
이러므로 스올이 욕심을 크게 내어 한량없이 그 입을 벌리니 그들의 호화로운 무리와 떠드는 자들과 즐거워하는 자와 그 안에서 연락하는 자가 내려가는도다
이 땅에서의 방종한 쾌락은 결국 죽음과 심판으로 귀결되며, 스올이 모든 교만한 자들을 삼킨다.
▸스올(죽음의 세계)이 삼키는 자처럼 입을 벌린다는 인격화된 이미지이다.
그러므로 하천한 자도 낮아지며 귀한 자도 굴복되며 높은 자들의 눈도 낮아질 것이나
하나님의 심판 앞에서 인간의 사회적 지위는 아무런 의미가 없으며, 모든 사람은 하나님 앞에 서야 한다.
▸2:11-12과 유사한 내용이 반복된다.
오직 만군의 여호와는 정의로우시므로 높임을 받으시며 거룩하신 하나님은 공의로우시므로 거룩히 여김을 받으시리라
하나님만이 정의와 공의로 높임을 받으시며, 거룩하심은 추상적 개념이 아니라 구체적인 사회적 의로움으로 나타난다.
▸모든 것이 낮아지는 가운데 하나님만이 높아지신다.
그 때에는 어린 양이 자기 초장에서처럼 먹을 것이요 살진 자들의 황폐한 곳을 나그네가 먹으리라
부자들의 황폐해진 땅이 가난한 자들의 공간이 되는 것은 하나님의 심판의 공의로운 역전이다.
▸심판 후의 모습이다.
거짓으로 끈을 삼아 죄악을 끌며 수레 줄로 함 같이 죄를 끄는 자들에게는 화 있을진저
죄악을 능동적으로 추구하고 적극적으로 탐닉하는 자들에게 하나님의 화가 임한다.
▸세 번째 화: 죄악에 집착하고 죄를 적극적으로 끌어당기는 자들이다.
그들이 말하기를 그가 자기 일을 속속히 이루어 우리가 보게 할 것이며 이스라엘의 거룩한 이의 모략을 이루어 우리가 알게 할 것이라 하는도다
하나님의 예언을 조롱하고 비웃는 것은 심판을 더욱 가중시키는 오만함이며, 하나님의 말씀은 반드시 이루어진다.
▸하나님의 심판 예언을 비웃으며 '어디 한번 해봐라'식의 조롱을 하는 자들의 말이 인용된다.
악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 자들에게는 화 있을진저
도덕적 가치를 의도적으로 전도시키는 것은 가장 심각한 죄악 중 하나이며, 선과 악, 빛과 어둠의 구별을 유지하는 것이 하나님의 뜻이다.
▸네 번째 화: 도덕적 가치를 전도시키는 자들이다.
스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 자들에게는 화 있을진저
하나님을 배제한 자기 지혜에 대한 교만은 화의 대상이며, 진정한 지혜는 하나님을 경외하는 것에서 시작된다.
▸다섯 번째 화: 자기의 지혜에 교만한 자들이다.
포도주를 마시기에 용감하며 독주를 잘 마시는 자들은 화 있을진저
술 마시는 것에 강하지만 정의를 행하는 데는 비겁한 자들의 위선이 화의 대상이다.
▸여섯 번째 화의 시작: 11절의 술 탐닉 주제가 반복되지만, 여기서는 술 마시는 '용기'를 특별히 강조한다.
그들은 뇌물로 말미암아 악인을 의롭다 하고 의인에게서 그 공의를 빼앗는도다
뇌물로 인한 사법 부패는 의인에게서 공의를 빼앗는 가장 심각한 사회적 죄악이다.
▸여섯 번째 화의 구체적 죄악: 뇌물을 받고 악인을 무죄 방면하며 의인을 억울하게 한다.
이로 말미암아 불꽃이 그루터기를 삼키며 불에 섶이 타듯이 그들의 뿌리가 썩을 것이며 그 꽃이 먼지처럼 날릴 것이라 이는 그들이 만군의 여호와의 율법을 버리며 이스라엘의 거룩한 이의 말씀을 멸시함이라
하나님의 율법을 버리고 말씀을 멸시하는 것이 모든 죄악의 근본 원인이며, 이것이 완전한 심판을 초래한다.
▸여섯 가지 화의 결과로 임할 심판이 선언된다.
이러므로 여호와께서 자기 백성에게 진노하사 손을 들어 그들을 치시며 산들이 진동하리라 그들의 시체가 거리 가운데에 분토 같이 되리라 그럴지라도 그의 진노가 돌아서지 아니하였고 그의 손이 여전히 들렸도다
회개 없이 계속되는 죄악은 점점 더 강화되는 하나님의 심판을 초래하며, 하나님의 진노는 회개 없이는 거두어지지 않는다.
▸'그럴지라도 그의 진노가 돌아서지 아니하였고 그의 손이 여전히 들렸도다'는 9:12, 17, 21과 10:4에 반복되는 후렴구이다.
그가 기치를 들어 먼 나라들을 부르시며 땅 끝에서부터 그들에게 휘파람을 불어 신속히 오게 하시리니 그들이 빠르고 날랜 걸음으로 올 것이라
하나님은 이방 강대국까지 자기 백성의 심판 도구로 사용하시며, 역사의 모든 흐름이 하나님의 주권 아래 있다.
▸하나님이 기치(깃발)를 들어 먼 나라들을 부르신다.
그들 중에 피곤한 자도 없고 넘어지는 자도 없을 것이며 졸지도 않고 자지도 않을 것이며 허리띠가 풀리지 않고 신들메가 끊어지지 않을 것이라
하나님이 보내시는 심판의 군대는 완전하고 멈추지 않으며, 이것이 불순종의 결과로 임할 재앙이다.
▸하나님이 보내시는 군대의 무서운 능력이 묘사된다.
그 화살은 날카롭고 모든 활이 당겨졌으며 그 말굽은 부싯돌 같고 차바퀴는 회오리바람 같겠고
하나님의 심판 도구로 보내진 군대 앞에서 인간적 저항은 무의미하며, 오직 하나님께 돌아오는 것만이 진정한 피난처이다.
▸심판의 군대의 무기와 전투력이 계속 묘사된다.
그 부르짖는 소리는 암사자 같고 새끼 사자같이 부르짖으며 으르렁거리고 먹이를 잡아 가도 구원할 자가 없을 것이며
사자처럼 강한 심판의 군대 앞에서 구원할 자가 없다는 것은 인간적 해결책의 한계를 선언하며 하나님께만 돌아오도록 촉구한다.
▸심판의 군대를 사자로 비유한다.
그 날에 그들이 바다 물결 소리 같이 백성에게 부르짖으리니 사람이 이 땅을 바라보면 흑암과 고통이 있겠고 빛은 구름에 가려 어두울 것이로다
회개 없는 심판의 끝은 흑암과 고통이며, 빛이 사라진 절망이다. 그러나 이 절망이 새로운 하나님의 역사의 시작점이 된다.
▸5장의 마지막 구절은 바다 물결처럼 밀려오는 이방 군대의 소리와 그로 인한 흑암과 고통으로 끝난다.