번역본: 개역개정
그들이 예루살렘에 가까이 와서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며
예수님의 예루살렘 입성은 즉흥적이 아닌 구약 예언의 정확한 성취로 준비된 것이다.
▸감람 산은 예루살렘 동편, 기드론 골짜기 건너편에 위치한다.
감람 산은 예루살렘 동편, 기드론 골짜기 건너편에 위치한다. 벳바게는 감람 산 기슭의 작은 마을이다. 예수님은 예루살렘 입성을 치밀하게 준비하신다. 두 제자를 보내 나귀를 가져오도록 하시는 것은 스가랴 9:9의 예언 성취를 의도적으로 준비하심이다.
시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라
예수님은 군사적 정복자가 아닌 겸손히 나귀를 타신 평화의 왕으로 오셨다.
▸스가랴 9:9의 직접 인용이다.
무리의 대다수는 자기들의 겉옷을 길에 펴며 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고
예수님의 입성에 대한 자발적인 환영은 오랜 메시아 기대의 표현이었다.
▸겉옷을 길에 펴는 것은 왕의 행렬을 환영하는 고대 의식이다(왕하 9:13 참조).
앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라
예수님은 공개적으로 메시아로 환영받으시며, 이것이 십자가로 이어지는 전환점이 된다.
▸'호산나(Ὡσαννά)'는 히브리어로 '이제 구원하소서'를 의미하며 시편 118:25-26을 인용한 것이다.
예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 사람들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 사람들의 상과 비둘기 파는 사람들의 의자를 둘러엎으시고
예수님은 하나님의 집이 상업화될 때 분노하시며, 그것을 정화하신다.
▸성전 정화 사건은 예수님의 사역에서 가장 강렬한 예언적 행동 중 하나이다.
그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만드는도다 하시니라
하나님의 집의 목적은 기도이며, 그 외의 것이 우선될 때 하나님의 심판이 임한다.
▸이사야 56:7과 예레미야 7:11의 결합 인용이다.
예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심하지 아니하면 이 무화과나무에 한 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던져지라 하여도 될 것이요
참된 믿음은 하나님의 능력에 대한 분열 없는 신뢰이며, 그 믿음은 불가능을 가능하게 한다.
▸저주받은 무화과나무(결실 없는 종교)를 배경으로 믿음에 관한 가르침이 이어진다.
너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라
믿음의 기도는 응답을 받는다. 기도와 믿음은 분리될 수 없다.
▸'믿고 구하는 것'은 조건이다.
다른 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들어 산울타리로 두르고 거기에 즙 틀을 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니
하나님은 포도원(이스라엘, 교회)을 위탁하시고 열매를 기대하신다.
▸악한 소작농 비유가 시작된다.
예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐
세상이 버린 자가 하나님의 계획에서 가장 중요한 자리를 차지한다.
▸시편 118:22-23 인용이다.
이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라
예수님은 믿는 자에게 구원이요 거부하는 자에게 심판의 돌이시다.
▸예수님을 대하는 두 가지 방식과 그 결과가 제시된다.