번역본: 개역개정
그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 지도자라
종교적 지식과 사회적 지위가 아무리 높아도, 하나님 나라는 새로운 출생을 통해서만 들어갈 수 있다.
▸니고데모는 세 가지 신분을 가진 인물이다: 바리새인(엄격한 율법 준수자), 유대인의 지도자(산헤드린 공회원), 그리고 이스라엘의 선생(3:10).
니고데모는 세 가지 신분을 가진 인물이다: 바리새인(엄격한 율법 준수자), 유대인의 지도자(산헤드린 공회원), 그리고 이스라엘의 선생(3:10). 그는 지식, 지위, 종교적 헌신을 갖춘 인물이다. 그럼에도 그는 예수님을 찾아온다. 이는 인간의 종교적 성취가 하나님 나라에 들어가기에 충분하지 않음을 보여 주는 설정이다.
그가 밤에 예수께 와서 이르되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이다
표적을 통한 지적 인정은 구원을 위해 충분하지 않으며, 거듭남이라는 근본적인 변화가 필요하다.
▸'밤에' 온 것은 유대인들의 시선을 피하기 위한 것이었을 가능성이 높다.
예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라
하나님 나라에 들어가는 것은 종교적 노력이 아닌, 위로부터의 새로운 출생을 통해서만 가능하다.
▸예수님은 니고데모의 말에 직접 응답하지 않고 전혀 새로운 차원을 열어 보이신다.
예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라
물과 성령으로 나는 것은 하나님의 약속된 새 언약의 역사로서, 인간의 내면을 근본적으로 새롭게 한다.
▸'물과 성령으로' 나야 한다는 말씀은 다양하게 해석된다.
육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니
자연적 탄생은 자연적 삶을 줄 뿐이며, 하나님의 생명을 위해서는 성령으로 나는 새로운 탄생이 필요하다.
▸예수님은 두 종류의 탄생을 구분하신다.
바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라
성령의 역사는 바람처럼 자유롭고 주권적이며, 인간이 통제하거나 예측할 수 없다.
▸'바람(πνεῦμα, 프뉴마)'과 '영(πνεῦμα, 프뉴마)'은 헬라어에서 같은 단어이다.
모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니
광야의 놋뱀처럼 십자가에 들리신 예수님을 바라보는 자는 영원한 생명을 얻는다.
▸예수님은 민수기 21:4-9의 놋뱀 사건을 자신의 십자가에 비유하신다.
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라
하나님은 죄인인 세상을 극진히 사랑하셔서 독생자를 희생 제물로 주셨으며, 그를 믿는 자는 영원한 생명을 얻는다.
▸요한복음 3:16은 성경 전체를 한 절로 요약한다고 불리는 '복음의 핵심'이다.
하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라
예수님의 초림은 세상을 심판하러 오신 것이 아니라 세상을 구원하러 오신 것이다.
▸예수님의 초림의 목적이 명확히 선언된다: 심판이 아닌 구원.
그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라
심판은 하나님의 일방적 결정이 아니라, 빛보다 어둠을 선택한 인간 자신의 결정의 결과이다.
▸정죄(심판)가 어떻게 일어나는지 설명한다.
그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라
진정한 봉사자는 자신이 쇠해지고 그리스도가 흥해지는 것을 기쁨으로 받아들인다.
▸세례 요한의 가장 아름다운 고백이다.
아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라
아들을 믿는 자에게는 지금 영생이 있고, 거부하는 자에게는 하나님의 진노가 이미 머물러 있다.
▸3장의 결론이자 요한복음의 핵심 명제가 반복된다.