須菩提 於意云何 佛可以具足色身見不 不也世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 即非具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來可以具足諸相見不 不也世尊 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 即非具足 是名諸相具足
수보리 어의운하 불가이구족색신견부 불야세존 여래불응이구족색신견 하이고 여래설구족색신 즉비구족색신 시명구족색신 수보리 어의운하 여래가이구족제상견부 불야세존 여래불응이구족제상견 하이고 여래설제상구족 즉비구족 시명제상구족
핵심 메시지
부처의 가장 완전한 몸조차 집착의 대상이 되어서는 안 되며, 형상을 떠나야 진정한 여래를 본다.
▸제20분 '이색이상분(離色離相分)'은 색신(色身)과 제상(諸相), 즉 물질적 형체와 여러 상호(相好)를 통해 여래를 볼 수 없음을 거듭 확인하는 분입니다.
제20분 '이색이상분(離色離相分)'은 색신(色身)과 제상(諸相), 즉 물질적 형체와 여러 상호(相好)를 통해 여래를 볼 수 없음을 거듭 확인하는 분입니다. 붓다는 두 가지를 묻습니다. 첫째, 구족색신(具足色身), 즉 원만구족한 물질적 몸으로 여래를 볼 수 있는가? 둘째, 구족제상(具足諸相), 즉 서른두 가지 상호(三十二相)를 갖춘 모습으로 여래를 볼 수 있는가? 수보리는 두 번 모두 '아니다'라고 답합니다. 그 이유는 금강경 특유의 즉비(即非) 논리로 설명됩니다. '여래가 말하는 구족색신은 곧 구족색신이 아니요, 이름하여 구족색신이라 할 뿐이다.' 형상을 떠나야(離色) 하고 상을 떠나야(離相) 여래의 참모습을 볼 수 있다는 이 가르침은 불상(佛像) 숭배나 외형적 신앙에 대한 깊은 경계를 담고 있습니다.