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須菩提 於意云何 汝等勿謂如來作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念 何以故 實無有衆生如來度者 若有衆生如來度者 如來則有我人衆生壽者 須菩提 如來說有我者 則非有我 而凡夫之人以為有我 須菩提 凡夫者 如來說即非凡夫 是名凡夫
수보리 어의운하 여등물위여래작시념 아당도중생 수보리 막작시념 하이고 실무유중생여래도자 약유중생여래도자 여래즉유아인중생수자 수보리 여래설유아자 즉비유아 이범부지인이위유아 수보리 범부자 여래설즉비범부 시명범부
핵심 메시지
진정한 교화는 교화한다는 생각 없이 이루어지며, 교화자와 피교화자, 성인과 범부의 경계도 본래 없다.
▸제25분 '화무소화분(化無所化分)'은 '교화했으나 교화한 바가 없다'는 역설을 설하는 분입니다.
제25분 '화무소화분(化無所化分)'은 '교화했으나 교화한 바가 없다'는 역설을 설하는 분입니다. 붓다는 '내가 중생을 제도(濟度)한다'는 생각을 하지 말라고 당부합니다. 실제로는 여래가 제도한 중생이 없으며, 만약 '여래가 제도한 중생이 있다'고 생각한다면 그것은 이미 아상·인상·중생상·수자상에 사로잡힌 것이기 때문입니다. 이어 붓다는 '여래가 말하는 자아가 있다는 것은 자아가 있는 것이 아니다. 그러나 범부들은 자아가 있다고 여긴다'고 합니다. 그러면서 '범부(凡夫)라는 것도 범부가 아니요, 이름하여 범부라 할 뿐'이라고 즉비 논리를 적용합니다. 이로써 교화자, 피교화자, 범부라는 모든 개념이 해체됩니다.